Reinhold Niebuhr Citas famosas

El perdón es la forma final del amor.

La capacidad del hombre para la justicia hace posible la democracia, pero la inclinación del hombre a la injusticia hace necesaria la democracia.

La religión, declara el hombre moderno, es la conciencia de nuestros valores sociales más elevados. Nada podría estar más lejos de la verdad. La verdadera religión es una profunda inquietud acerca de nuestros valores sociales más elevados.

Nada que valga la pena hacer se puede lograr en nuestra vida; por lo tanto, debemos ser salvados por la esperanza. Nada de lo que es verdadero, bello o bueno tiene sentido completo en ningún contexto inmediato de la historia; por lo tanto, debemos ser salvos por fe. Nada de lo que hagamos, por virtuoso que sea, se puede lograr solo; por lo tanto, debemos ser salvos por amor. Ningún acto virtuoso es tan virtuoso desde el punto de vista de nuestro amigo o enemigo como lo es desde nuestro punto de vista. Por lo tanto, debemos ser salvados por la forma final de amor que es el perdón.

Dios concédeme la serenidad para aceptar las cosas que no puedo cambiar; coraje para cambiar las cosas que puedo; y sabiduría para saber la diferencia. Viviendo un día a la vez; Disfrutando un momento a la vez; Aceptando las dificultades como el camino hacia la paz; Tomando, como Él lo hizo, este mundo pecaminoso tal como es, no como Yo lo quisiera; Confiando en que Él arreglará todas las cosas si me rindo a Su Voluntad; Que pueda ser razonablemente feliz en esta vida y supremamente feliz con Él para Siempre en la próxima. Amen.

Un arquitecto sabio observó que podías romper las leyes del arte arquitectónico75tural siempre que las dominaras primero. Eso se aplicaría tanto a la religión como al arte. La ignorancia del pasado no garantiza la libertad de sus imperfecciones.

El mal no se remonta al individuo, sino al comportamiento colectivo de la humanidad.

En última instancia, el mal no lo hacen tanto las personas malvadas, sino las buenas personas que no se conocen a sí mismas y que no sondean profundamente.

Todos los hombres que viven con algún grado de serenidad viven con cierta seguridad de gracia.

Todo pecado humano parece mucho peor en sus consecuencias que en sus intenciones.

La fuente principal de la inhumanidad del hombre hacia el hombre parece ser los límites tribales de su sentido de obligación hacia otros hombres.

La cruz simboliza una verdad cósmica e histórica. El amor conquista el mundo, pero su victoria no es fácil.

Nada de lo que es verdadero, bello o bueno tiene sentido completo en ningún contexto inmediato de la historia; por lo tanto, debemos ser salvos por fe.

Es significativo que sea tan difícil sacar caridad de la piedad como sacar razonabilidad del racionalismo.

La bondad, armada con poder, se corrompe; y el amor puro sin poder se destruye.

Se cree en vano que el dominio de la naturaleza es un sustituto adecuado del autodominio.

Nada de lo que hacemos, por virtuoso que sea, se puede lograr solo; por lo tanto, somos salvos por amor.

Cambia lo que no se puede aceptar y acepta lo que no se puede cambiar.

La sabiduría final de la vida requiere no la anulación de la incongruencia, sino el logro de la serenidad dentro y por encima de ella.

La vida familiar es demasiado íntima para ser preservada por el espíritu de justicia. Puede ser sostenida por un espíritu de amor que va más allá de la justicia.

Hay situaciones históricas en las que negarse a defender la herencia de una civilización, por imperfecta que sea, contra la tiranía y la agresión puede tener consecuencias incluso peores que la guerra.

Nada que valga la pena hacer se puede lograr en toda la vida; por lo tanto, debemos ser salvados por la esperanza.

El triste deber de la política es establecer justicia en un mundo pecaminoso.

Si sobrevivimos al peligro, fortalece nuestro coraje más que cualquier otra cosa.

La historia es un reino en el que la libertad humana y la necesidad natural están curiosamente entremezcladas.

Dios, danos la gracia de aceptar con serenidad las cosas que no se pueden cambiar.

Toda cooperación social en una escala mayor que la del grupo social más íntimo requiere una medida de coerción.

La sociedad en la que vive cada hombre es a la vez la base y la némesis de esa plenitud de vida que cada hombre busca.

Como grupos raciales, económicos y nacionales, toman para sí mismos todo lo que su poder pueda imponer.

Porque el hombre, como criatura histórica, tiene deseos de dimensiones indeterminadas.

Los seres humanos están dotados por naturaleza de impulsos egoístas y desinteresados.

Ser religioso no es sentir, sino ser.

...(I) la individualidad se expresa en la capacidad del yo para la autotrascendencia y no en su capacidad racional para los procedimientos conceptuales y analíticos.

Tomamos, y debemos continuar tomando, acciones moralmente peligrosas para preservar nuestra civilización. Debemos ejercer nuestro poder. Pero no debemos creer que una nación es capaz de un perfecto desinterés en su ejercicio, ni complacernos en un grado particular de interés y pasión que corrompen la justicia mediante la cual se legitima el ejercicio del poder.

No hay maldad social, ninguna forma de injusticia, ya sea del orden feudal o capitalista, que no haya sido santificada de una forma u otra por el sentimiento religioso y, por lo tanto, se haya vuelto más impermeable al cambio.

La vida familiar es demasiado íntima para ser preservada por el espíritu de justicia. Solo puede sostenerse con un espíritu de amor que vaya más allá de la justicia. La justicia requiere que sopesemos cuidadosamente los derechos y privilegios y aseguremos que cada miembro de una comunidad reciba la parte que le corresponde. El amor no sopesa los derechos y privilegios con demasiado cuidado porque impulsa a cada uno a soportar la carga del otro.

Incluso un determinista tan riguroso como Karl Marx, quien a veces describió el comportamiento social de la burguesía en términos que sugerían un problema en la física social, podría someterla en otras ocasiones a un desprecio fulminante que solo la presuposición de la responsabilidad moral podría justificar.

Dado que las desigualdades de privilegios son mayores de lo que posiblemente podrían defenderse racionalmente, la inteligencia de los grupos privilegiados generalmente se aplica a la tarea de inventar pruebas engañosas de la teoría de que los valores universales surgen de los privilegios especiales que poseen y de que los intereses generales son atendidos por ellos.

Hasta el final de la historia, los órdenes sociales probablemente se destruirán a sí mismos en un esfuerzo por demostrar que son indestructibles.

La prueba final de la fe religiosa... es si permitirá a los hombres soportar la inseguridad sin complacencia ni desesperación, si puede interpretar de tal manera las verdades antiguas que no se convertirán en meras escotillas de escape de las responsabilidades, sino en instrumentos de comprensión de lo que significa civilización.

El hombre siempre es peor de lo que la mayoría de la gente sospecha, pero también generalmente es mejor de lo que la mayoría de la gente sueña.

Nacionalismo: Una de las formas efectivas en que el hombre moderno escapa a los problemas éticos de la vida.

No hay cura para el orgullo de una nación virtuosa, sino religión pura.

Creo que debería haber un club en el que predicadores y periodistas pudieran unirse y hacer coincidir el sentimentalismo de uno con el cinismo del otro. Eso debería acercarlos bastante a la verdad.