Paul Tillich Citas famosas

El primer deber del amor es escuchar.

La fe es un acto de un ser finito que es captado por el infinito y se vuelve hacia él.

El que arriesga y fracasa puede ser perdonado. El que nunca arriesga y nunca falla es un fracaso en todo su ser.

Idioma... ha creado la palabra 'soledad' para expresar el dolor de estar solo. Y ha creado la palabra 'soledad' para expresar la gloria de estar solo.

El coraje de ser es el coraje de aceptarse a uno mismo, a pesar de ser inaceptable.

No hay lugar al que podamos huir de Dios, que está fuera de Dios.

La duda no es lo opuesto a la fe; es un elemento de la fe.

La separación de la fe y el amor es siempre consecuencia de un deterioro de la religión.

Ser religioso significa preguntarse apasionadamente sobre el significado de nuestra existencia y estar dispuesto a recibir respuestas, incluso si las respuestas duelen.

El coraje de ser tiene sus raíces en el Dios que aparece cuando Dios ha desaparecido en la ansiedad de la duda.

Toda institución es inherentemente demoníaca.

Nada verdaderamente real se olvida eternamente, porque todo lo real viene de la eternidad y va a la eternidad.

La decisión es un riesgo arraigado en el coraje de ser libre.

No hay amor que no se convierta en ayuda.

Espero el día en que todos puedan hablar de Dios nuevamente sin vergüenza.

Al hombre se le pide que haga de sí mismo lo que se supone que debe llegar a ser para cumplir su destino.

El perdón genuino es participación, reunión superando los poderes del distanciamiento. . . No podemos amar a menos que hayamos aceptado el perdón, y cuanto más profunda es nuestra experiencia del perdón, mayor es nuestro amor.

A veces pienso que mi misión es llevar la fe a los infieles y la duda a los fieles.

La conciencia de la ambigüedad de los logros más altos de uno, así como de los fracasos más profundos de uno, es un síntoma definitivo de madurez.

Eres aceptado. Eres aceptado, aceptado por lo que es más grande que tú, y cuyo nombre no conoces. No preguntes por el nombre ahora; quizás lo encuentres más tarde. No trates de hacer nada ahora; quizás más tarde harás mucho. No busques nada; no realices nada; no pretendas nada. ¡Simplemente acepta el hecho de que eres aceptado!

La fe consiste en ocuparse vitalmente de esa realidad última a la que doy el nombre simbólico de Dios. Quien reflexiona seriamente sobre el significado de la vida está al borde de un acto de fe.

Los padres necesitan escuchar a sus hijos tanto como ellos a ellos: "El primer deber del amor es escuchar."

El aburrimiento es rabia esparcida.

La alegría de nuestro trabajo se echa a perder cuando lo realizamos no por lo que producimos, sino por el placer que puede proporcionarnos o el dolor contra el que puede protegernos.

El asombro es la raíz de la filosofía.

La crueldad hacia los demás siempre es también crueldad hacia nosotros mismos.

La neurosis es la forma de evitar el no ser evitando el ser.

La fe como preocupación última es un acto de la personalidad total. Sucede en el centro de la vida personal e incluye todos sus elementos. La fe es el acto más centrado de la mente humana. No es un movimiento de una sección especial o una función especial de (nuestro) ser total. Todos están unidos en el acto de fe.

Perdonar presupone recordar. Y crea un olvido no de la manera natural en que olvidamos el clima de ayer, sino a la manera del gran "a pesar de" que dice: Olvido aunque recuerdo. Sin este tipo de olvido, ninguna relación humana puede perdurar de manera saludable. No me refiero a un acto solemne de pedir y ofrecer perdón. Tales rituales, como a veces ocurren entre padres e hijos, o amigos, o marido y mujer, a menudo son actos de arrogancia moral por una parte y humillación forzada por la otra. Pero hablo de la disposición duradera a aceptar a aquel que nos ha lastimado.

¿Por qué la filosofía usa conceptos y por qué la fe usa símbolos si ambos intentan expresar lo mismo? La respuesta, por supuesto, es que la relación con lo último no es la misma en cada caso. La relación filosófica es, en principio, una descripción separada de la estructura básica en la que se manifiesta lo último. La relación de fe es, en principio, una expresión implicada de preocupación por el significado de lo último para los fieles.

Del elemento de participación sigue la certeza de la fe; del elemento de separación sigue la duda en la fe. Y cada uno es esencial para la naturaleza de la fe. A veces la certeza vence a la duda, pero no puede eliminar la duda. Los conquistados de hoy pueden convertirse en los conquistadores de mañana. A veces la duda conquista la fe, pero aún contiene fe. De lo contrario, sería indiferencia.

La teología se mueve de un lado a otro entre dos polos, la verdad eterna de sus fundamentos y la situación temporal en la que debe recibirse la verdad eterna.

La sabiduría ama a los hijos de los hombres, pero prefiere a los que vienen por necedad a la sabiduría.

La soledad solo puede ser conquistada por aquellos que pueden soportar la soledad.

La moralidad [o ética] no es un tema; es una vida puesta a prueba en decenas de momentos.

Todas las cosas y todas las personas, por así decirlo, nos llaman con voces pequeñas o fuertes. Quieren que los escuchemos. Quieren que entendamos sus reclamos intrínsecos, su justicia de ser. Pero podemos dárselos solo a través del amor que escucha.

Nuestra espiritualidad es la base de nuestro ser.

El hombre no es lo que él cree que es en sus decisiones conscientes.

La abundancia de un corazón agradecido honra a Dios, incluso si no se vuelve a Él en palabras. Un incrédulo que está lleno de agradecimiento por su propio ser ha dejado de ser incrédulo.

El amor es lo infinito que se da a lo finito.

La pasión por la verdad es silenciada por respuestas que tienen el peso de una autoridad indiscutible.

El fatal error pedagógico es arrojar respuestas como piedras a la cabeza de quienes aún no han formulado las preguntas.

El conocimiento de lo que nos concierne infinitamente es posible solo en una actitud de preocupación infinita.

La gracia nos golpea cuando tenemos un gran dolor ....A veces, en ese momento, una ola de luz irrumpe en nuestra oscuridad, y es como si una voz dijera: 'Eres aceptado.'

El carácter de la vida humana, como el carácter de la condición humana, como el carácter de toda vida, es la "ambigüedad" : la mezcla inseparable del bien y el mal, lo verdadero y lo falso, las fuerzas creativas y destructivas, tanto individuales como sociales.

La afirmación del ser esencial de uno a pesar de los deseos y ansiedades crea alegría.

¡Te amé hermosa y bondadosa, E hice un voto eterno; Tan alterados están tu rostro y tu mente, que éramos perjuros para amarte ahora!

El miedo, a diferencia de la ansiedad, tiene un objeto definido, que puede ser enfrentado, analizado, atacado, soportado... la ansiedad no tiene objeto, o mejor dicho, en una frase paradójica, su objeto es la negación de todo objeto.

El que sabe de profundidad sabe de Dios.

El miedo es la ausencia de fe.