Karen Armstrong Citas famosas

Somos adictos a nuestro egoísmo, nuestros gustos y disgustos y prejuicios, y dependemos de ellos para nuestro propio sentido de identidad.

Las religiones siempre han enfatizado que la compasión no solo es fundamental para la vida religiosa, sino que es la clave para la iluminación y la verdadera prueba de la espiritualidad. Pero siempre ha habido quienes prefieren establecer metas más fáciles, como la conformidad con la doctrina.

El mito se consideraba primario; tenía que ver con lo que se pensaba que era atemporal y constante en nuestra existencia. El mito miró hacia atrás a los orígenes de la vida, a los cimientos de la cultura y a los niveles más profundos de la mente humana. El mito no tenía que ver con asuntos prácticos, sino con el significado. A menos que encontremos algún significado en nuestras vidas, nosotros, hombres y mujeres mortales, caemos muy fácilmente en la desesperación. Los mitos de una sociedad proporcionaban a las personas un contexto que daba sentido a su vida cotidiana; dirigía su atención a lo eterno y universal.

[L] a familia es una escuela de compasión porque es aquí donde aprendemos a convivir con otras personas. (68)

Los actos que parecían sin importancia en ese momento resultarían trascendentales; un pequeño acto de egoísmo y falta de amabilidad o, por el contrario, un acto de generosidad sin consideración se convertiría en la medida de una vida humana

Hoy en día, a menudo pensamos que antes de comenzar a vivir una vida religiosa, primero tenemos que aceptar las doctrinas de los credos y que antes de que uno pueda comprender la lealtad y la confianza de la fe, primero debe forzar la mente a aceptar una gran cantidad de doctrinas incomprensibles. Pero esto es poner el carro delante del caballo.

no hay ascenso a las alturas sin descenso previo a la oscuridad, ni nueva vida sin alguna forma de muerte.

Algunas personas simplemente entierran la cabeza en la arena y se niegan a pensar en el dolor del mundo, pero este es un curso imprudente porque, si no estamos preparados en absoluto, la tragedia de la vida puede ser devastadora.

La teología es-o debería ser-una especie de poesía, que se lee rápidamente o se encuentra en un bullicio de ruido no tiene sentido. Tienes que abrirte a un poema con una mente tranquila y receptiva, de la misma manera que podrías escuchar una pieza musical difícil... Si te aferras a un poema y tratas de extorsionar su significado antes de estar listo, permanece opaco. Si traes tu propia agenda personal para influir en ella, el poema se cerrará sobre sí mismo como una almeja, porque has negado su identidad única y separada, su santidad inviolable.

La compasión es la clave en el Islam, el budismo, el Judaísmo y el Cristianismo. Son profundamente similares.

La compasión se resume acertadamente en la Regla de Oro, que nos pide que miremos dentro de nuestros propios corazones, descubramos qué nos causa dolor y luego nos neguemos, bajo cualquier circunstancia, a infligir ese dolor a cualquier otra persona. La compasión puede definirse, por lo tanto, como una actitud de altruismo consistente y basado en principios.

Los teólogos de todas las grandes religiones han ideado todo tipo de mitos para mostrar que este tipo de kénosis, de vaciamiento de sí mismo, se encuentra en la vida misma de Dios. No hacen esto porque suene edificante, sino porque esta es la forma en que parece funcionar la naturaleza humana. Somos más creativos y sentimos otras posibilidades que trascienden nuestra experiencia ordinaria cuando nos dejamos atrás.

Las historias de la creación nunca se habían considerado históricamente precisas; su propósito era terapéutico. Pero una vez que comienzas a leer Génesis como científicamente válido, tienes mala ciencia y mala religión.

San Agustín ... insistió en que las Escrituras no enseñaban nada más que caridad. Cualquiera que haya sido la intención del autor bíblico, cualquier pasaje que pareciera predicar el odio y no fuera propicio para el amor debe interpretarse alegóricamente y hacerse hablar de caridad.

¡No debe haber coerción en asuntos de fe!

Pero los seres humanos caemos fácilmente en la desesperación, y desde el principio inventamos historias que nos permitieron ubicar nuestras vidas en un entorno más amplio, que revelaron un patrón subyacente y nos dieron la sensación de que, contra toda la evidencia deprimente y caótica de lo contrario, la vida tenía significado y valor.

La compasión ha sido defendida por todas las grandes religiones porque se ha descubierto que es el medio más seguro y seguro para alcanzar la iluminación. Destrona el ego del centro de nuestras vidas y coloca a otros allí, rompiendo el caparazón del egoísmo que nos impide experimentar lo sagrado. Y nos da éxtasis, ampliando nuestras perspectivas y dándonos una visión más amplia y mejorada.

Tiemblo por nuestro mundo, donde, en lo más mínimo, nos resulta imposible, como ordenó Marshall Hodgson, encontrar espacio para el otro en nuestras mentes. Si no podemos acomodar un punto de vista en un amigo sin recurrir a la crueldad, ¿cómo podemos esperar sanar los terribles problemas de nuestro planeta? Ya no creo que ningún principio u opinión valga nada si te hace cruel o intolerante.

Una teología debería ser como la poesía, que nos lleva al final de lo que pueden hacer las palabras y los pensamientos.

A menudo, cuando los líderes religiosos se reúnen, hablan de una ética sexual particular o de una doctrina abstrusa, como si esto, en lugar de la compasión, fuera la prueba de la vida espiritual.

Mire dentro de su propio corazón, descubra qué es lo que le causa dolor y luego rechace, bajo cualquier circunstancia, infligir ese dolor a cualquier otra persona.

Las ideas y prácticas religiosas echan raíces no porque sean promovidas por teólogos enérgicos, ni porque se pueda demostrar que tienen una sólida base histórica o racional, sino porque se encuentran en la práctica para dar a los fieles un sentido de trascendencia sagrada.

Me gusta el silencio; soy un solitario gregario y sin la soledad, pierdo mi gregariedad.

Desde las Cruzadas, cuando los cristianos de Europa occidental libraban guerras santas contra los musulmanes en el Cercano Oriente, los occidentales a menudo han percibido el Islam como una fe violenta e intolerante, aunque cuando este prejuicio echó raíces, el Islam tenía un mejor historial de tolerancia que el cristianismo.

Todas las religiones están diseñadas para enseñarnos a vivir, con alegría, serenidad y amabilidad, en medio del sufrimiento.

Sin embargo, mientras la naturaleza está en constante cambio, siempre vamos contra la corriente y tratamos de congelar nuestras ideas y experiencias y hacerlas absolutas. Es el egoísmo lo que nos hace identificarnos con una opinión en lugar de con otra, volvernos pendencieros y poco amables, decir *esto* no podría significar *aquello*, y pensar que tenemos el deber de cambiar a los demás para que se adapten a nosotros mismos.

La religión no es algo agradable. Es potencialmente algo muy peligroso porque involucra un complejo embriagador de emociones, deseos, anhelos y miedos.

Aunque los discípulos no se daban cuenta, la presencia estaba con ellos mientras revisaban juntos las Escrituras en el camino. De ahora en adelante, solo lo vislumbraremos fugazmente: en el estudio de las escrituras sagradas, en otros seres humanos, en la liturgia y en la comunión con extraños. Pero estos momentos nos quedan en los que nuestros semejantes son sagrados; hay algo en ellos que es digno de reverencia absoluta, es en última instancia misterioso y siempre nos eludiremos.

Los budistas hablan del nirvana en los mismos términos en que los monoteístas describen a Dios.

Si tu comprensión de lo divino te hizo más amable, más empático y te impulsó a expresar simpatía en actos concretos de bondad amorosa, esta fue una buena teología. Pero si tu noción de Dios te hizo cruel, beligerante, cruel, santurrón, o si te llevó a matar en nombre de Dios, fue una mala teología.

Las religiones no poseen compasión; es una virtud humana.

Jesús no dedicó mucho tiempo a hablar sobre la trinidad, el pecado original o la encarnación, que han preocupado a los cristianos posteriores. Anduvo por ahí haciendo el bien y siendo compasivo.

Si no logramos implementar la Regla de Oro a nivel mundial, de modo que tratemos a todas las personas, donde sea y quienquiera que sean, como si fueran tan importantes como nosotros mismos, dudo que tengamos un mundo viable que transmitir a la próxima generación.

El nirvana es algo dentro de ti. No es una realidad externa. Ningún dios truena desde la cima de la montaña. Tal como descubrieron los grandes místicos de las religiones cristiana, judía y musulmana, Dios está dentro del yo. Dios es virtualmente inseparable de nosotros mismos.

La religión no se trata de aceptar veinte proposiciones imposibles antes del desayuno, sino de hacer cosas que te cambien. Es una estética moral, una alquimia ética. Si te comportas de cierta manera, serás transformado. Los mitos y leyes de la religión no son ciertos porque se ajusten a alguna realidad metafísica, científica o histórica sino porque son potenciadores de la vida. Te dicen cómo funciona la naturaleza humana, pero no descubrirás su verdad a menos que apliques estos mitos y doctrinas a tu propia vida y los pongas en práctica.

Sin embargo, un Dios personal puede convertirse en una grave responsabilidad. Él puede ser un mero ídolo tallado a nuestra propia imagen, una proyección de nuestras necesidades limitadas. miedos y deseos. Podemos asumir que él ama lo que amamos y odia lo que odiamos, respaldando nuestros prejuicios en lugar de obligarnos a trascenderlos.

Seguramente es mejor amar a los demás, por desordenada e imperfecta que sea la participación, que permitir que se endurezca la capacidad de amor de uno.

La compasión no es una opción. Es la clave para nuestra supervivencia.

Y a veces es la alteridad misma de un extraño, alguien que no pertenece a nuestro grupo étnico, ideológico o religioso, una alteridad que puede repelernos inicialmente, pero que puede sacarnos de nuestro egoísmo habitual y darnos entonaciones de esa alteridad sagrada, que es Dios.

Cada una de las religiones del mundo tiene su propio genio particular, su propia visión especial de la naturaleza y los requisitos de la compasión, y tiene algo único que enseñarnos.

Dios [no es] propiedad exclusiva de ninguna tradición. La luz divina [no puede] limitarse a una sola lámpara, perteneciente a Oriente u Occidente, sino que ilumina a todos los seres humanos.

Si se escribe y se lee con seria atención, una novela, como un mito o cualquier gran obra de arte, puede convertirse en una iniciación que nos ayude a realizar un doloroso rito de paso de una fase de la vida, de un estado mental, a otro. Una novela, como un mito, nos enseña a ver el mundo de manera diferente; nos muestra cómo mirar dentro de nuestros propios corazones y ver nuestro mundo desde una perspectiva que va más allá de nuestro propio interés personal.

Cuando sientes compasión, te destronas a ti mismo del centro del mundo.

No hay nada en el Islam que sea más violento que el cristianismo.

La religiÃ3n no se trata de creer cosas. Es alquimia ética. Se trata de comportarse de una manera que te cambie, que te dé indicios de santidad y sacralidad.

...hay algo malo en cualquier espiritualidad que no inspire una preocupación desinteresada por los demás

Un Dios que seguía jugando con el universo era absurdo; un Dios que interfería con la libertad y la creatividad humanas era un tirano. Si Dios es visto como un yo en un mundo propio, un ego que se relaciona con un pensamiento, una causa separada de su efecto, se convierte en un ser, no en el Ser mismo. Un tirano omnipotente, omnisciente, no es tan diferente de los dictadores terrenales que hacen de todo y de todos meros engranajes de la máquina que controlaban. Un ateísmo que rechaza tal Dios está ampliamente justificado.

La mitología y la ciencia amplían el alcance de los seres humanos. Al igual que la ciencia y la tecnología, la mitología, como veremos, no se trata de optar por salir de este mundo, sino de permitirnos vivir más intensamente dentro de él.

La compasión es un conocimiento prácticamente adquirido, como bailar. Debes hacerlo y practicar diligentemente día a día.

La gran tarea de nuestro tiempo es construir una sociedad global, donde las personas puedan vivir juntas en paz