Amartya Sen Citas famosas

Empoderar a las mujeres es clave para construir el futuro que queremos

La pobreza no es solo falta de dinero; es no tener la capacidad de desarrollar todo el potencial de uno como ser humano

El crecimiento económico sin inversión en desarrollo humano es insostenible y poco ético

Si bien me interesan tanto la economía como la filosofía, la unión de mis intereses en los dos campos excede con creces su intersección.

debemos seguir luchando por la educación básica para todos, pero también enfatizar la importancia del contenido de la educación. Tenemos que asegurarnos de que la escolarización sectaria no convierta la educación en una prisión, en lugar de ser un pasaporte para el resto del mundo.

Un argumento derrotado que se niega a ser borrado puede permanecer muy vivo.

Si el conocimiento de la tortura de otros te enferma, es un caso de simpatía... Se puede argumentar que el comportamiento basado en la simpatía es, en un sentido importante, egoísta, porque uno mismo está complacido con el placer de los demás y dolido por el dolor de los demás, y la búsqueda de la propia utilidad puede ser ayudada por la acción simpática.

Una sociedad puede ser óptima en términos de Pareto y aún así ser perfectamente repugnante.

Hay musulmanes de todo tipo. La idea de cerrarlos en una sola identidad es errónea.

la identidad de un individuo es esencialmente una función de sus elecciones, en lugar del descubrimiento de un atributo inmutable

El éxito de una sociedad debe evaluarse principalmente por las libertades que disfrutan los miembros de la sociedad.

Resentir la torpeza de los demás no es un buen motivo para dispararse en el pie.

Las hambrunas son fáciles de prevenir si hay un esfuerzo serio para hacerlo, y un gobierno democrático, que enfrenta elecciones y críticas de partidos de la oposición y periódicos independientes, no puede evitar hacer ese esfuerzo. No es sorprendente que, si bien India continuó teniendo hambrunas bajo el dominio británico hasta la independencia, desaparecieron repentinamente con el establecimiento de una democracia multipartidista y una prensa libre. … una prensa libre y una oposiciÃ3n polÃtica activa constituyen el mejor sistema de alerta temprana que puede tener un paÃs amenazado por hambrunas.

[La globalización] ha enriquecido al mundo científica y culturalmente y también ha beneficiado económicamente a muchas personas.

La creciente tendencia a ver a las personas en términos de una â€identidad dominanteâ € ™ (†este es su deber como Americano’, †debe cometer estos actos como Musulman’, o †como chino debe dar prioridad a este compromiso nacional’) no es solo una imposición de una prioridad externa y arbitraria, sino también la negación de una libertad importante de una persona que puede decidir sobre sus respectivas lealtades a diferentes grupos (a todos los cuales pertenece).

La economía, tal como ha surgido, puede volverse más productiva prestando una atención mayor y más explícita a las consideraciones éticas que dan forma al comportamiento y el juicio humanos.

Nunca ha ocurrido una hambruna sustancial en ningún país independiente y democrático con una prensa relativamente libre.

El desarrollo humano, como enfoque, se ocupa de lo que considero la idea básica del desarrollo: a saber, promover la riqueza de la vida humana, en lugar de la riqueza de la economía en la que viven los seres humanos, que es solo una parte de ella.

La pobreza es la privación de oportunidades.

Las libertades no son solo los fines primarios del desarrollo, sino que también se encuentran entre sus principales medios.

Las pruebas humanas prosperan en la ignorancia. Entender un problema con claridad ya está a medio camino de resolverlo.

El desarrollo requiere una fuente importante de falta de libertad: pobreza y tiranía, malas oportunidades económicas y privación social sistemática, descuido de las instalaciones públicas, así como intolerancia o hiperactividad de los Estados represivos.

Existe evidencia considerable de que la educación y alfabetización de las mujeres tienden a reducir las tasas de mortalidad infantil.

El cambio incesante hace girar la rueda de la vida, y así la realidad se muestra en todas sus muchas formas. Habitar en paz mientras el cambio mismo libera a todos los seres sintientes que sufren y les brinda una gran alegría.

Es importante reclamar para la humanidad el terreno que le han quitado varias formulaciones arbitrariamente estrechas de las demandas de racionalidad

Me dijeron que las mujeres indias no piensan así sobre la igualdad. Pero me gustaría argumentar que si no piensan así, se les debería dar una oportunidad real de pensar así.

Intenté ver las hambrunas como problemas "económicos" amplios (concentrándome en cómo las personas pueden comprar alimentos o tener derecho a ellos), en lugar de en términos de la imagen extremadamente indiferenciada del suministro agregado de alimentos para la economía en su conjunto.

La mejor esperanza para la paz en el mundo radica en el reconocimiento simple pero de gran alcance de que todos tenemos muchas asociaciones y afiliaciones diferentes, y no necesitamos vernos rígidamente divididos por una sola categorización de grupos endurecidos, que se enfrentan entre sí.

A veces, la falta de libertades sustantivas se relaciona directamente con la pobreza económica, que roba a las personas la libertad de satisfacer el hambre; o de lograr una nutrición suficiente, o de obtener remedios para enfermedades tratables o la oportunidad de vestirse o abrigarse adecuadamente, o de disfrutar de agua potable o instalaciones sanitarias.

La eliminación de la ignorancia, del analfabetismo... y de desigualdades innecesarias en oportunidades (es) verse como objetivos que se valoran por sí mismos. Amplían nuestra libertad para llevar las vidas que tenemos motivos para valorar, y estas capacidades elementales son importantes por sí mismas

Impartir educación no solo ilumina al receptor, sino que también amplía al dador: los maestros , los padres, los amigos.

Las identidades de las personas como indios, asiáticos o miembros de la raza humana parecieron ceder, de repente, a la identificación sectaria con las comunidades hindú, musulmana o sij.

Pero una vez que reconocemos que muchas ideas que se consideran esencialmente occidentales también han florecido en otras civilizaciones, también vemos que estas ideas no son tan específicas de la cultura como a veces se afirma. No necesitamos comenzar con pesimismo, al menos en este terreno, sobre las perspectivas del humanismo razonado en el mundo.

A veces, la falta de libertades sustantivas se relaciona directamente con la pobreza económica

Cualquier clasificación de acuerdo con una identidad singular polariza a las personas de una manera particular, pero si tomamos nota del hecho de que tenemos muchas identidades diferentes, relacionadas no solo con la religión sino también con el idioma, la ocupación y los negocios, la política, la clase y la pobreza, y muchas otras, podemos ver que la polarización de una puede resistirse con una imagen más completa. Entonces, el conocimiento y la comprensión son extremadamente importantes para luchar contra la polarización singular.

Para concluir esta discusión, la evaluación de la justicia exige un compromiso con los "ojos de la humanidad", primero, porque podemos identificarnos de diversas maneras con los demás en otros lugares y no solo con nuestra comunidad local; segundo, porque nuestras elecciones y acciones pueden afectar la vida de otros tanto lejanos como cercanos;y tercero, porque lo que ven desde sus respectivas perspectivas de historia y geografía puede ayudarnos a superar nuestro propio parroquialismo.

Cuando se me presentó el premio Nobel, también me dio la oportunidad de hacer algo inmediato y práctico sobre mis viejas obsesiones, incluida la alfabetización, la atención médica básica y la equidad de género, dirigidas específicamente a India y Bangladesh.

Si una teoría de la justicia debe guiar la elección razonada de políticas, estrategias o instituciones, entonces la identificación de arreglos sociales completamente justos no es necesaria ni suficiente.

La inanición es la característica de algunas personas que no tienen suficiente comida para comer. No es la característica de que no haya suficiente comida para comer.

El desarrollo realmente no puede estar tan centrado solo en quienes están en el poder.

La noción de derecho humano se basa en nuestra humanidad compartida. Estos derechos no se derivan de la ciudadanía de ningún país, ni de la pertenencia a ninguna nación, sino que se presume que son reclamos o derechos de todo ser humano. Difieren, por lo tanto, de los derechos constitucionalmente creados garantizados para personas específicas.

La violencia se fomenta mediante la imposición de identidades singulares y beligerantes a personas crédulas, defendidas por hábiles artesanos del terror.

No he tenido ningún trabajo serio no académico.

Desde mediados de la década de 1970, también comencé a trabajar en la causalidad y prevención de las hambrunas.

Pero la idea de que debería ser maestra e investigadora de algún tipo no varió a lo largo de los años.

Dejé Delhi en 1971, poco después de que se publicara Collective Choice and Social Welfare en 1970.

Quienes se oponen a la globalización pueden verla como una nueva locura, pero no es particularmente nueva ni, en general, una locura.

Nací en un campus universitario y parece que he vivido toda mi vida en un campus u otro.

También es muy atractivo, y una delicia, volver a Bangladesh tan a menudo como puedo, que no solo es mi antiguo hogar, sino también donde viven y trabajan algunos de mis amigos y colaboradores más cercanos.

El intercambio entre diferentes culturas no puede verse como una amenaza, cuando es amistoso. Pero creo que la insatisfacción con la arquitectura general a menudo depende de la calidad del liderazgo.