Emile Durkheim Citas famosas

Cuando las costumbres son suficientes, las leyes son innecesarias; cuando las costumbres son insuficientes, las leyes no se pueden hacer cumplir.

Cada nueva generación es criada por su predecesora; por lo tanto, esta última debe mejorar para mejorar a su sucesora. El movimiento es circular.

Cada víctima de suicidio da a su acto un sello personal que expresa su temperamento, las condiciones especiales en las que está involucrado y que, en consecuencia, no pueden explicarse por las causas sociales y generales del fenómeno.

El socialismo no es una ciencia, una sociología en miniatura: es un grito de dolor.

Es un consuelo demasiado grande lo que pone al hombre en contra de sí mismo. Se renuncia más fácilmente a la vida en el momento y entre las clases donde es menos dura.

Los hombres se han visto obligados a hacerse una idea de lo que es la religión, mucho antes de que la ciencia de las religiones comenzara sus comparaciones metódicas.

Las representaciones religiosas son representaciones colectivas que expresan realidades colectivas.

Hay un humor colectivo, así como individual, que inclina a las personas a la tristeza o la alegría, haciéndoles ver las cosas con luces brillantes o sombrías. De hecho, solo la sociedad puede emitir una opinión colectiva sobre el valor de la vida humana; para esto el individuo es incompetente.

Que los hombres tienen interés en conocer el mundo que los rodea y, en consecuencia, que su reflexión debería haberse aplicado a él en una fecha temprana, es algo que todos admitirán fácilmente.

Los fenómenos religiosos se organizan naturalmente en dos categorías fundamentales: creencias y ritos. Los primeros son estados de opinión, y consisten en representaciones; los segundos son modos determinados de acción.

El cristiano concibe su morada en la Tierra sin colores más encantadores que los sectarios jainistas. Ve en ella solo un momento de triste prueba; también piensa que su verdadero país no es de este mundo.

El hombre busca aprender, y el hombre se mata a sí mismo por la pérdida de cohesión en su sociedad religiosa; no se mata a sí mismo por su aprendizaje. Ciertamente, no es el aprendizaje que adquiere lo que desorganiza la religión; pero el deseo de conocimiento despierta porque la religión se desorganiza.

Una sociedad cuyos miembros están unidos por el hecho de que piensan de la misma manera con respecto al mundo sagrado y sus relaciones con el mundo profano, y por el hecho de que traducen estas ideas comunes en prácticas comunes, es lo que se llama Iglesia. En toda la historia, no encontramos una sola religión sin una Iglesia.

Todo nuestro entorno social nos parece estar lleno de fuerzas que realmente existen solo en nuestras propias mentes.

La fe no es desarraigada por la prueba dialéctica; ya debe estar profundamente sacudida por otras causas para no poder soportar el impacto del argumento.

Una persona no es simplemente un sujeto único que se distingue de todos los demás. Es especialmente un ser al que se le atribuye una relativa autonomía en relación con el entorno con el que está en contacto más inmediato.

Cuando el hombre descubrió el espejo, comenzó a perder su alma.

Uno no puede permanecer tanto tiempo absorto en la contemplación del vacío sin sentirse cada vez más atraído por él. En vano se le otorga el nombre de infinito; esto no cambia su naturaleza. Cuando uno siente tal placer en la inexistencia, su inclinación puede satisfacerse completamente solo dejando de existir por completo.

No lo condenamos porque sea un crimen, pero es un crimen porque lo condenamos.

Independientemente de cualquier fuerza reguladora externa, nuestra capacidad de sentir es en sí misma un abismo insaciable e insondable.

Mientras el Estado se infla e hipertrofia para obtener un agarre lo suficientemente firme sobre los individuos, pero sin tener éxito, estos últimos, sin relaciones mutuas, caen unos sobre otros como tantas moléculas líquidas, sin encontrar energía central para retenerlos, fijarlos y organizarlos.

La totalidad de creencias y sentimientos comunes a los miembros promedio de una sociedad forma un sistema determinado con vida propia. Puede denominarse conciencia colectiva o creativa.

Suicidio melancólico. â€"Esto està ¡conectado con un estado general de depresiÃ3n extrema y tristeza exagerada, haciendo que el paciente ya no se dé cuenta con cordura de los lazos que lo conectan con las personas y las cosas que lo rodean. Los placeres ya no atraen;

Aunque nuestra conciencia moral es parte de nuestra conciencia, no nos sentimos en igualdad con ella. En esta voz que se hace oír solo para darnos órdenes y establecer prohibiciones, no podemos reconocer nuestras propias voces; el mismo tono en el que nos habla nos advierte que expresa algo dentro de nosotros que no es de nosotros mismos.

De arriba a abajo de la escalera, la codicia se despierta sin saber dónde encontrar el punto de apoyo definitivo. Nada puede calmarlo, ya que su objetivo está mucho más allá de todo lo que puede alcanzar. La realidad parece carecer de valor en comparación con los sueños de imaginaciones febriles; por lo tanto, la realidad se abandona.

Una moral demasiado alegre es una moral laxa; es apropiada solo para pueblos decadentes y se encuentra solo entre ellos.

El hombre no podría vivir si fuera completamente impermeable a la tristeza. Muchas penas se pueden soportar solo siendo abrazadas, y el placer que se siente en ellas naturalmente tiene un carácter algo melancólico.

Un hecho social es toda forma de actuar, fija o no, capaz de ejercer sobre el individuo una restricción externa; o de nuevo, toda forma de actuar que es general en toda una sociedad dada, mientras que al mismo tiempo existe por derecho propio independientemente de sus manifestaciones individuales.

Un acto no puede definirse por el fin buscado por el actor, ya que un sistema idéntico de comportamiento puede ajustarse a demasiados fines diferentes sin alterar su naturaleza.

El hombre es solo un ser moral porque vive en sociedad, ya que la moral consiste en la solidaridad con el grupo, y varía según esa solidaridad. Hacer que toda la vida social desaparezca, y la vida moral desaparecería al mismo tiempo, sin tener ningún objeto al que aferrarse.

La primera y más fundamental regla es: Considere los hechos sociales como cosas.

Nuestra excesiva tolerancia con respecto al suicidio se debe al hecho de que, dado que el estado mental del que surge es general, no podemos condenarlo sin condenarnos a nosotros mismos; estamos demasiado saturados de él, no en parte, como para excusarlo.

La realidad parece carecer de valor en comparación con los sueños de imaginaciones febriles; por lo tanto, la realidad se abandona.

No se conoce ninguna sociedad donde no se encuentre una criminalidad más o menos desarrollada bajo diferentes formas. No existe pueblo cuya moralidad no sea infringida diariamente. Por lo tanto, debemos llamar al crimen necesario y declarar que no puede ser inexistente, que las condiciones fundamentales de la organización social, tal como se entienden, lo implican lógicamente.

La ciencia no puede describir individuos, sino solo tipos. Si las sociedades humanas no pueden clasificarse, deben permanecer inaccesibles a la descripción científica.

Desde hace mucho tiempo se sabe que los primeros sistemas de representaciones con los que los hombres se han imaginado el mundo y a sí mismos eran de origen religioso. No hay religión que no sea una cosmología al mismo tiempo que es una especulación sobre las cosas divinas. Si la filosofía y las ciencias nacieron de la religión, es porque la religión comenzó ocupando el lugar de las ciencias y la filosofía.

No es la naturaleza humana la que puede asignar los límites variables necesarios a nuestras necesidades. Por lo tanto, son ilimitados en la medida en que dependen únicamente del individuo. Independientemente de cualquier fuerza reguladora externa, nuestra capacidad de sentir es en sí misma un abismo insaciable e insondable.

El papel del arte, la moral, la religión, la fe política, la ciencia misma no es reparar el agotamiento orgánico ni proporcionar un buen funcionamiento de los órganos. Toda esta vida suprafísica se construye y expande no por las demandas del entorno cósmico sino por las demandas del entorno social.

Si la religión ha dado a luz todo lo que es esencial en la sociedad, es porque la idea de sociedad es el alma de la religión.

Es la ciencia, y no la religión, la que ha enseñado a los hombres que las cosas son complejas y difíciles de entender.

El término suicidio se aplica a todos los casos de muerte que resulten directa o indirectamente de un acto positivo o negativo de la propia víctima, que él sabe que producirá este resultado

Perseguir un objetivo que, por definición, es inalcanzable es condenarse a uno mismo a un estado de infelicidad perpetua.

Si una clase de sociedad está obligada, para vivir, a aceptar cualquier precio por sus servicios, mientras que otra puede abstenerse de tal acción gracias a los recursos a su disposición que, sin embargo, no se deben necesariamente a ninguna superioridad social, la segunda tiene una ventaja injusta sobre la primera ante la ley. En otras palabras, no puede haber un nacimiento de ricos y pobres sin que haya contratos injustos.

El hombre cuya actividad entera se desvía a la meditación interior se vuelve insensible a todo lo que le rodea. Sus pasiones son meras apariencias, siendo estériles. Se disipan en imaginaciones inútiles, sin producir nada externo a ellos mismos.

Una mente que cuestiona todo, a menos que sea lo suficientemente fuerte como para soportar el peso de su ignorancia, corre el riesgo de cuestionarse a sí misma y verse envuelta en dudas.

Es un hecho bastante notable que las grandes religiones de los pueblos más civilizados están más profundamente cargadas de tristeza que las creencias más simples de las sociedades anteriores. Esto ciertamente no significa que la corriente del pesimismo vaya a sumergir eventualmente al otro, pero demuestra que no pierde terreno y que no parece destinada a desaparecer.

Cuando la moral es suficiente, la ley es innecesaria; cuando la moral es insuficiente, la ley no se puede hacer cumplir.

Un monomaníaco es una persona enferma cuya mentalidad es perfectamente sana en todos los aspectos menos en uno; tiene un solo defecto, claramente localizado. A veces, por ejemplo, tiene un deseo irrazonable y absurdo de beber, robar o usar un lenguaje abusivo; pero todos sus otros actos y todos sus otros pensamientos son estrictamente correctos.

La sociedad no es una mera suma de individuos. Más bien, el sistema formado por su asociación representa una realidad específica que tiene sus propias características... El grupo piensa, siente y actúa de manera muy diferente a como lo harían sus miembros si estuvieran aislados. Entonces, si comenzamos con el individuo, no podremos entender nada de lo que sucede en el grupo.

La tristeza no es inherente a las cosas; no nos llega desde el mundo y a través de la mera contemplación del mundo. Es un producto de nuestro propio pensamiento. Lo creamos de tela entera.