Samuel Alexander Citas famosas

En la percepción de un árbol podemos distinguir el acto de experimentar, o percibir, de la cosa experimentada, o percibida.

La psicología es la ciencia del acto de experimentar y trata con todo el sistema de tales actos tal como conforman la vida mental.

Una expectativa es un objeto futuro, reconocido como perteneciente a mí.

Tanto las expectativas como los recuerdos son más que meras imágenes basadas en experiencias previas.

Es más difícil designar esta forma de conación en su aspecto práctico con un nombre satisfactorio.

El acto mental de la sensación que se produce en el movimiento reflejo es tan simple como para desafiar el análisis.

Por lo tanto, no podemos decir que los actos mentales contengan tanto un elemento cognitivo como un elemento conativo.

Un objeto no se imagina o piensa primero y luego se espera o se quiere, sino que al esperarlo activamente se imagina como futuro y al ser querido se piensa.

Pero aunque la cognición no es un elemento de la acción mental, ni siquiera en ningún sentido real de la palabra un aspecto de ella, la distinción de cognición y conación tiene, si se define adecuadamente, un valor definido.

El deseo, entonces, es la invasión de todo el yo por el deseo, que, a medida que invade, pone en marcha más y más procesos psíquicos; pero al mismo tiempo, mientras sigue siendo deseo, no logra apoderarse del yo.

Para fines psicológicos, las diferencias más importantes en la conación son aquellas en virtud de las cuales el objeto se revela como percibido, percibido, representado, recordado o pensado.

La vida mental es de hecho práctica de principio a fin. Comienza en la práctica y termina en la práctica.

Siendo tal la naturaleza de la vida mental, la tarea de la psicología es principalmente describir en detalle las diversas formas que asume la atención o la conación en los diferentes niveles de esa vida.

Puedes marcar en el deseo el aumento de la marea, a medida que el apetito invade cada vez más la personalidad, atrayendo, como lo hace, no solo al lado sensorial del yo, sino también a sus componentes ideales.

Cuál es el significado de la unión de la mente perceptora, en esa peculiar modificación de la percepción que la hace percibir no una estrella sino un árbol, y el árbol mismo, es un problema para la filosofía

Se puede agregar, para evitar malentendidos, que cuando hablo de objetos contemplados en esta última frase como objetos de contemplación, el acto de contemplación en sí mismo es, por supuesto, un disfrute.

Los actos sensoriales se distinguen en consecuencia por sus objetos.

La curiosidad comienza como un acto de desgarro o análisis.

El intervalo entre una expectativa fría y un deseo cálido puede llenarse con expectativas de diversos grados de calidez o con deseos de diversos grados de frialdad.

Pero desafortunadamente Locke trató las ideas de reflexión como si fueran otra clase de objetos de contemplación al lado de las ideas de sensación.

Por lo tanto, al desear, cuanto más se retrasa el disfrute, más fantasía comienza a tejer alrededor del objeto imágenes de fructificación futura y a revestir el objeto deseado con propiedades calculadas para inflamar el impulso.

La cosa de la que el acto de percepción es la percepción se experimenta como algo no mental.

El acto perceptivo es una reacción de la mente sobre el objeto del cual es la percepción.

Así, el mismo objeto puede proporcionar una percepción práctica a una persona y especulativa a otra, o la misma persona puede percibirlo en parte práctica y en parte especulativamente.

Es conveniente distinguir los dos tipos de experiencia que así se han descrito, la experiencia y la experiencia, mediante palabras técnicas.