George Berkeley Citas famosas

Todo el coro del cielo y los muebles de la tierra, en una palabra, todos esos cuerpos que componen el marco del mundo, no tienen subsistencia sin mente.

Mientras limite mis pensamientos a mis propias ideas desprovistas de palabras, no veo cómo puedo equivocarme fácilmente.

Prefiero ser una ostra que un hombre, el más estúpido y sin sentido de los animales.

Muchas cosas, por lo que sé, pueden existir, de las cuales ni yo ni ningún otro hombre tenemos o podemos tener idea o noción alguna.

Que ni nuestros pensamientos, ni pasiones, ni ideas formadas por la imaginación, existen sin la mente, es lo que todo cuerpo permitirá.

Ser es ser percibido (Esse est percipi)."O," ¿Si un árbol cae en el bosque y no hay nadie allí para oírlo, hace un sonido?

Pocos hombres piensan, sin embargo, todos tendrán opiniones.

La verdad es el grito de todos, pero el juego de pocos.

Echando un vistazo a la educación de los niños, de donde puedo hacer mi propio juicio, observo que son instruidos en asuntos religiosos antes de que puedan razonar sobre ellos, y en consecuencia que toda esa instrucción no es más que llenar la tierna mente de un niño con prejuicios.

¡Qué dudas, qué hipótesis, qué laberintos de diversión, qué campos de disputa, qué océano de falso aprendizaje, pueden evitarse con esa única noción de inmaterialismo!

Hasta ahora se puede decir con justicia que todos aquellos que escriben explícitamente o por insinuación en contra de la dignidad, la libertad y la inmortalidad del alma humana trastornan los principios de la moralidad y destruyen los medios para hacer que los hombres sean razonablemente virtuosos.

Existe en la mente inglesa una cierta tristeza y entusiasmo, que lleva al extremo triste; la religión al fanatismo; el librepensamiento al ateísmo; la libertad a la rebelión.

Nada puede ser más claro que los movimientos, cambios, desintegraciones y disoluciones que vemos cada hora sobrevenir a los cuerpos naturales (y que es lo que queremos decir con el curso de la naturaleza), no pueden afectar de ninguna manera a una sustancia activa, simple, no compuesta: tal ser, por lo tanto, es indisoluble por la fuerza de la naturaleza, es decir, el alma del hombre es naturalmente inmortal.

La esencia real, las cualidades internas y la constitución de incluso el objeto más insignificante, están ocultas a nuestra vista; algo que hay en cada gota de agua, cada grano de arena, que está más allá del poder del entendimiento humano para comprender o comprender. Pero es evidente que estamos influenciados por principios falsos hasta el punto de desconfiar de nuestros sentidos y pensar que no sabemos nada de aquellas cosas que comprendemos perfectamente.

La religión es el centro que une y el cemento que conecta las diversas partes de los miembros del cuerpo político.

Que el alimento nos nutre, el sueño nos refresca y el fuego nos calienta; que sembrar en el momento de la siembra es la forma de cosechar en la cosecha y, en general, que para obtener tal o cual fin, tal o cual medio es propicio, todo esto lo sabemos, no descubriendo ninguna conexión necesaria entre nuestras ideas, sino solo observando las leyes establecidas de la naturaleza, sin las cuales deberíamos estar todos en incertidumbre y confusión, y un hombre adulto no sabe más cómo manejarse en los asuntos de la vida que un bebé recién nacido.

Este ser activo y perceptivo es lo que llamo mente, espíritu, alma o yo mismo. Con estas palabras no denoto ninguna de mis ideas, sino una cosa enteramente distinta de ellas, en la que existen, o, lo que es lo mismo, por la que son percibidas; porque la existencia de una idea consiste en ser percibida.

Que el descubrimiento de esta gran verdad, que se encuentra tan cerca y obvia para la mente, se logre por la razón de tan pocos, es un triste ejemplo de la estupidez y falta de atención de los hombres, quienes, aunque están rodeados de manifestaciones tan claras de la Deidad, sin embargo, están tan poco afectados por ellas, que parecen cegados por el exceso de luz.

El amor a la verdad, la virtud y la felicidad de la humanidad son pretextos engañosos, pero no los principios internos que ponen a los teólogos a trabajar; de lo contrario, ¿por qué deberían afectar al abuso de la razón humana, al menosprecio de la religión natural, a la traducción de los filósofos como lo hacen universalmente?

Un hombre no necesita argumentos para discernir y aprobar lo que es bello: golpea a primera vista y atrae sin una razón. Y así como esta belleza se encuentra en la forma y forma de las cosas corpóreas, también existe una belleza análoga a ella de otro tipo, un orden, una simetría y belleza en el mundo moral. Y así como el ojo percibe lo uno, así la mente percibe con cierto sentido interior lo otro, cuyo sentido, talento o facultad es siempre más rápido y puro en las mentes más nobles.

Bien podría dudar de mi propio ser, como del ser de esas cosas que realmente veo y siento.

Dios es un ser de perfecciones trascendentes e ilimitadas: su naturaleza, por lo tanto, es incomprensible para los espíritus finitos.

Si los hombres consideraran que el sol, la luna y las estrellas, y todos los demás objetos de los sentidos, son solo tantas sensaciones en sus mentes, que no tienen otra existencia sino que apenas se perciben, sin duda nunca se postrarían y adorarían sus propias ideas; sino que rinden homenaje a esa eterna Mente invisible que produce y sostiene todas las cosas.

Cada vez que intento enmarcar una idea simple del tiempo, abstraída de la sucesión de ideas en mi mente, que fluye uniformemente y en la que participan todos los seres, me pierdo y me veo envuelto en dificultades inextricables.

Si lo que quiere decir con la palabra "materia" es solo el apoyo desconocido de cualidades desconocidas, no importa si existe tal cosa o no, ya que de ninguna manera nos concierne; y no veo la ventaja que hay en discutir sobre lo que no sabemos qué, y no sabemos por qué.

Es un error pensar que lo mismo afecta tanto a la vista como al tacto. Si el mismo ángulo o cuadrado, que es el objeto del tacto,es también el objeto de la visión, ¿qué debería impedir que el ciego, a primera vista, lo sepa?

A mí me parece que la libertad y la virtud se hicieron la una para la otra. Si algún hombre desea esclavizar a su país, nada es una preparación más adecuada que el vicio; y nada conduce al vicio con tanta certeza como la irreligión.

Me inclino a pensar que si supiéramos lo que es ser un ángel durante una hora, regresaríamos a este mundo, aunque se sentara en el trono más brillante de él, con mucho más odio y renuencia de lo que descenderíamos ahora a un calabozo o sepulcro repugnante.

Todo ese acervo de argumentos que [los escépticos] producen para depreciar nuestras facultades y hacer que la humanidad parezca ignorante y humilde, proviene principalmente de esta cabeza, a saber, que estamos bajo una ceguera invencible en cuanto a la naturaleza verdadera y real de las cosas.

Conduciría mucho al beneficio público si, en lugar de desalentar el librepensamiento, se erigiera en medio de este país libre una academia dianoética, o seminario para librepensadores, provisto de cámaras y galerías retiradas, y senderos sombreados y arboledas, donde, después de siete años pasados en silencio y meditación, un hombre pudiera comenzar un verdadero librepensador, y desde ese momento en adelante, tener licencia para pensar lo que quiera y una insignia para distinguirlo de las falsificaciones.

De todos los hombres vivos, [los sacerdotes] son nuestros mayores enemigos. Si fuera posible, extinguirían la luz misma de la naturaleza, convertirían el mundo en una mazmorra y mantendrían a la humanidad encadenada y en la oscuridad para siempre.

Los hombres más ingeniosos ahora están de acuerdo en que [las universidades] son solo viveros de prejuicios, corrupción, barbarie y pedantería.

[El cristianismo] no prohíbe la maldad del Cínico, ni la insensibilidad del Estoico.

¿Cuántas veces debo repetir que conozco o soy consciente de mi propio ser; y que yo mismo no soy mis ideas, sino algo más, un principio pensante y activo que percibe, conoce, quiere y opera sobre las ideas?

No niego la existencia de la sustancia material simplemente porque no tengo noción de ella, sino porque la noción de ella es inconsistente, o en otras palabras, porque es repugnante que haya una noción de ella.

Ser es ser percibido

Es imposible que un hombre que es falso con sus amigos y vecinos sea sincero con el público.

¿De quién es la culpa si la pobre Irlanda sigue siendo pobre?

Lo que se percibe de inmediato es una idea: ¿y puede existir alguna idea fuera de la mente?

La cuestión entre los materialistas y yo no es si las cosas tienen una existencia real fuera de la mente de tal o cual persona, sino si tienen una existencia absoluta, distinta de ser percibidas por Dios y externa a todas las mentes.

Primero levantamos una polvareda y luego nos quejamos de que no podemos ver.

El ojo, por largo uso, llega a ver incluso en la caverna más oscura: y no hay tema tan oscuro que podamos discernir algún atisbo de la verdad al estudiarlo detenidamente durante mucho tiempo.

Esa cosa del infierno y el castigo eterno es el pensamiento más absurdo, así como el más desagradable que jamás haya entrado en la cabeza del hombre mortal.

Los mismos principios que a primera vista conducen al escepticismo, perseguidos hasta cierto punto, devuelven a los hombres al sentido común.

Una mente en libertad para reflexionar sobre sus propias observaciones, si no produce nada útil para el mundo, rara vez le falta entretenimiento a sí misma.

De mi propio ser, y de la dependencia que encuentro en mí mismo y en mis ideas, infiero necesariamente, por un acto de razón, la existencia de un Dios y de todas las cosas creadas en la mente de Dios.

Si admitimos algo tan extraordinario como la creación de este mundo, debería parecer que admitimos algo extraño, extraño y nuevo para la aprehensión humana, más allá de cualquier otro milagro.

De hecho, otros pueden hablar, escribir y luchar sobre la libertad, y fingirla exteriormente, pero solo el librepensador es verdaderamente libre.

¿Consiste la realidad de las cosas sensibles en ser percibidas? ¿o es algo distinto de lo que se percibe y que no tiene relación con la mente?

¿Qué es la mente? No importa. ¿Qué es la materia? Olvídalo.