Thomas Reid Citas famosas

No hay mayor impedimento para el avance del conocimiento que la ambigüedad de las palabras.

Las reglas de navegación nunca navegaron en un barco. Las reglas de la arquitectura nunca construyeron una casa.

En toda cadena de razonamiento, la evidencia de la última conclusión no puede ser mayor que la del eslabón más débil de la cadena, cualquiera que sea la fortaleza del resto.

Y, si tenemos alguna evidencia de que la sabiduría que formó el plan está en el hombre, tenemos la misma evidencia de que el poder que lo ejecutó también está en él.

Es una cuestión de hecho, si la influencia de los motivos está fijada por las leyes de la naturaleza, de modo que siempre tengan el mismo efecto en las mismas circunstancias.

Me siento en mi loft con los que tienen y miro a los que no tienen, el fondo del fondo, y tengo que racionalizarlo ... ¿Estoy expulsando a las personas sin hogar?

Quería ser parte del renacimiento del centro.

Para la percepción de lo bello tenemos el término "gusto", una metáfora tomada de lo pasivo en el cuerpo y transferida a lo activo en la mente.

Es el mérito inestimable del gran matemático de Basilea Leonard Euler, haber liberado el cálculo analítico de todos los límites geométricos, y así haber establecido el análisis como una ciencia independiente, que desde su época ha mantenido un liderazgo indiscutible en el campo de las matemáticas.

Porque, hasta que la sabiduría de los hombres no guarde cierta proporción con la sabiduría de Dios, sus intentos de descubrir la estructura de sus obras, por la fuerza de su ingenio y genio, serán vanos.

Encontramos sectas y partidos en la mayoría de las ramas de la ciencia; y disputas que se prolongan de edad en edad, sin llegar a ser un problema. La sofistería ha sido excluida de manera más efectiva de las matemáticas y la filosofía natural que de otras ciencias. En matemáticas no tenía cabida desde el principio; los matemáticos habían tenido la sabiduría de definir con precisión los términos que usaban y establecer, como axiomas, los primeros principios en los que se basa su razonamiento. En consecuencia, no encontramos partidos entre matemáticos, y apenas disputas.

Las leyes de la naturaleza son las reglas según las cuales se producen los efectos; pero debe haber una causa que opere de acuerdo con estas reglas. Las leyes de navegación nunca navegaron en un barco. Las reglas de la arquitectura nunca construyeron una casa.

Parece evidente, por lo tanto, que esas acciones solo pueden llamarse verdaderamente virtuosas y merecedoras de aprobación moral, que el agente creía correctas y en las que estaba influenciado, más o menos, por esa creencia.

No hay mayor impedimento para el avance del conocimiento que la ambigüedad de las palabras. A esto se debe principalmente que encontremos sectas y partidos en la mayoría de las ramas de la ciencia [y la política]; y disputas que se llevan a cabo de edad en edad, sin ser discutidas.

Cuando contemplamos el mundo de Epicuro y concebimos que el universo es una mezcla fortuita de átomos, no hay nada grandioso en esta idea. El choque de átomos por casualidad ciega no tiene nada en sí mismo que eleve nuestras concepciones o eleve la mente. Pero la estructura regular de un vasto sistema de seres, producida por el poder creador y gobernada por las mejores leyes que la sabiduría y la bondad perfectas podrían inventar, es un espectáculo que eleva el entendimiento y llena el alma de devota admiración.

Es natural que los hombres juzguen las cosas menos conocidas, por alguna similitud que observan, o piensan observar, entre ellas y las cosas más familiares o mejor conocidas. En muchos casos, no tenemos una mejor manera de juzgar. Y, cuando las cosas comparadas tienen realmente una gran similitud en su naturaleza, cuando hay razones para pensar que están sujetas a las mismas leyes, puede haber un grado considerable de probabilidad en las conclusiones extraídas de la analogía.

La falta de fe, así como la fe misma, se manifiesta mejor por las obras. Si un escéptico evita el fuego tanto como aquellos que creen peligroso entrar en él, difícilmente podemos evitar pensar que su escepticismo es fingido y no real.

Las mejores producciones del arte humano carecen inmensamente de la obra más mezquina de la Naturaleza. El artista más amable no puede hacer una pluma ni la hoja de un árbol.

La sabiduría de Dios excede a la del hombre más sabio, más de lo que su sabiduría excede a la de un niño. Si un niño conjeturara cómo se formará un ejército el día de la batalla, cómo se fortificará una ciudad o se gobernará un estado, ¿qué posibilidades tiene de adivinar bien? Qué poca oportunidad tiene el hombre más sabio cuando pretende conjeturar cómo se mueven los planetas en sus cursos, cómo fluye y refluye el mar y cómo actúan nuestras mentes sobre nuestros cuerpos.

Toda conjetura que podamos formarnos con respecto a las obras de Dios tiene tan poca probabilidad como las conjeturas de un niño con respecto a las obras de un adulto.

Una definición no es más que una explicación del significado de una palabra, mediante palabras cuyo significado ya se conoce. Por lo tanto, es evidente que cada palabra no puede definirse; porque la definición debe consistir en palabras; y no podría haber definición, si no hubiera palabras previamente entendidas sin definición.

Todo hombre siente que la percepción le da una creencia invencible de la existencia de lo que percibe; y que esta creencia no es el efecto del razonamiento, sino la consecuencia inmediata de la percepción. Cuando los filósofos se han cansado a sí mismos y a sus lectores con sus especulaciones sobre este tema, no pueden fortalecer esta creencia, ni debilitarla; ni pueden mostrar cómo se produce. Pone al filósofo y al campesino al mismo nivel; y ninguno de ellos puede dar ninguna otra razón para creer en sus sentidos que la de que le resulta imposible hacer lo contrario.

debemos reconocer que actuar correctamente es mucho más valioso que pensar con justicia o razonar con agudeza.

Cada indicación de sabiduría, tomada del efecto, es igualmente una indicación de poder para ejecutar lo que la sabiduría planeó.

En todos los casos, debemos actuar esa parte hacia otro, lo que juzgaríamos correcto en él para actuar hacia nosotros, si estuviéramos en sus circunstancias y él en las nuestras; o más en general: Lo que aprobamos en otros, que debemos practicar en circunstancias similares, lo que condenamos en otros, no debemos hacerlo.

Sin duda, un filósofo tiene derecho a examinar incluso aquellas distinciones que se encuentran en la estructura de todos los lenguajes... en ese caso, tal distinción puede imputarse a un error vulgar, que debería corregirse en filosofía.