David Graeber Citas famosas

[Un] gran hecho embarazoso acecha todos los intentos de representar el mercado como la forma más elevada de libertad humana: que los mercados comerciales históricamente impersonales se originan en el robo.

La acción directa es, en última instancia, la insistencia desafiante en actuar como si uno ya fuera libre.

Resulta que "todos" no tenemos que pagar nuestras deudas. Solo algunos de nosotros lo hacemos.

Parece que hay una regla general de que, cuanto mà ¡s obvio sea que el trabajo de uno beneficie a otras personas, es menos probable que se le pague por ello.

Si la historia muestra algo, es que no hay mejor manera de justificar las relaciones fundadas en la violencia, de hacer que tales relaciones parezcan morales, que reformularlas en el lenguaje de la deuda, sobre todo, porque inmediatamente hace parecer que es la víctima quien está haciendo algo mal.

Los préstamos estudiantiles están destruyendo la imaginación de los jóvenes. Si hay una forma de que una sociedad se suicide en masa,  ¿quà © mejor manera que tomar a todas las personas mà ¡s jÃ3venes, energà © ticas, creativas y alegres de su sociedad y cargarlas con, como debt 50,000 de deuda para que tengan que ser esclavos? Ahí va tu música. Ahí va tu cultura. Ahí va todo lo nuevo que surgiría. Y en cierto modo, esto es lo que le ha pasado a nuestra sociedad. Somos una sociedad que ha perdido toda capacidad de incorporar a las personas interesantes, creativas y excéntricas.

Por lo general, se nos dice que la democracia se originó en la antigua Atenas-como la ciencia o la filosofía, fue una invención griega. Nunca està ¡del todo claro lo que se supone que significa esto. ¿Se supone que debemos creer que antes de los atenienses, nunca se le ocurrió a nadie, en ningún lugar, reunir a todos los miembros de su comunidad para tomar decisiones conjuntas de una manera que les diera a todos la misma voz?

Es un negocio difícil, crear una civilización nueva y alternativa.

Pero en los años transcurridos desde que el proyecto neoliberal realmente se ha reducido a lo que siempre fue su esencia: no un proyecto económico en absoluto, sino un proyecto político, diseñado para devastar la imaginación y dispuesto, con su engorrosa securitización y sus locos proyectos militares, a destruir el orden capitalista en sí mismo si eso es lo que se necesitaba para que pareciera inevitable.

El anarquismo y la antropología van bien juntos porque los antropólogos saben que una sociedad sin estado es posible porque existen muchos.

El consenso no se trata solo de acuerdo. Se trata de cambiar las cosas: recibes una propuesta, resuelves algo, la gente prevé problemas, haces síntesis creativa. Al final, se te ocurre algo que todos piensan que está bien. A la mayoría de la gente le gusta, y nadie lo odia.

En el esquema más amplio de las cosas, así como nadie tiene derecho a decirnos nuestro verdadero valor, nadie tiene derecho a decirnos lo que realmente debemos.

Me gustaría, entonces, terminar con una buena palabra para los pobres no industriosos. Al menos no están lastimando a nadie. En la medida en que el tiempo que se toman fuera del trabajo lo pasan con amigos y familiares, disfrutando y cuidando a sus seres queridos, probablemente estén mejorando el mundo más de lo que reconocemos.

Si desea minimizar la posibilidad de avances inesperados, dígale a las personas que no recibirán ningún recurso a menos que pasen la mayor parte de su tiempo compitiendo entre sí para convencerlo de que saben de antemano lo que van a descubrir.

Nos hemos convertido en una plaga sobre nosotros mismos y sobre la Tierra. Es cósmicamente improbable que el mundo desarrollado elija poner fin a su orgía de consumo de energía fósil, y el Tercer Mundo a su consumo suicida de paisaje. Hasta el momento en que el Homo Sapiens decida reincorporarse a la naturaleza, algunos de nosotros solo podemos esperar que aparezca el virus adecuado.

Hedonismo tradicional...se basaba en la experiencia directa del placer: vino, mujeres y canción; sexo, drogas y rock and roll; o cualquiera que fuera la variante local. El problema, desde una perspectiva capitalista, es que todo esto tiene límites inherentes. La gente se sacia, se aburre...El hedonismo autoilusorio moderno resuelve este dilema porque aquí, lo que uno realmente está consumiendo son fantasías y sueños diurnos sobre cómo sería tener un determinado producto.

Aristóteles probablemente concluiría que la mayoría de los estadounidenses, a todos los efectos, son esclavos.

Los Estados crearon mercados. Los mercados requieren estados. Ninguno de los dos podría continuar sin el otro, al menos, en algo parecido a las formas que reconoceríamos hoy.

En muchas partes del mundo se asume que la democracia es un grupo de personas que enfrentan un determinado problema, que se unen para resolverlo de una manera en la que todos tienen la misma voz.

La deuda es la forma más efectiva de asumir una relación de subordinación violenta y hacer que las víctimas sientan que es su culpa.

Mientras tanto, la deuda estadounidense sigue siendo, como lo ha sido desde 1790, una deuda de guerra; Estados Unidos continúa gastando más en sus fuerzas armadas que todas las demás naciones del mundo juntas, y los gastos militares no solo son la base de la política industrial del gobierno; también ocupan una proporción tan grande del presupuesto que, según muchas estimaciones, de no ser por ellos, Estados Unidos no tendría ningún déficit.

¿Qué es la deuda de todos modos? Una deuda es solo la perversión de una promesa. Es una promesa corrompida tanto por las matemáticas como por la violencia.

Una deuda ... es solo un intercambio que no se ha completado.

Creo que si ocurre el éxodo general que parece estar ocurriendo, será un desastre.

La noción de que una sociedad podría estar regulada completamente por las fuerzas del mercado es una fantasía utópica: un sueño imposible generado al imaginar cómo sería el mundo si el comportamiento de todos fuera completamente consistente con algún ideal moral abstracto; en este caso, teorías económicas que asumen que toda la acción humana se basa en el cálculo, la codicia sistemática (pero escrupulosamente respetuosa de la ley).

Si nos fijamos en la historia, parece haber un patrón regular: el país con el ejército más poderoso también es el que tiene la moneda de comercio mundial. Eso les da una enorme ventaja económica, lo que hace que los bienes fluyan a su país.

Estamos observando el comienzo de la desafiante autoafirmación de una nueva generación de estadounidenses, una generación que espera terminar su educación sin trabajo, sin futuro, pero que aún carga con una deuda enorme e imperdonable.

Afecta todos los aspectos de nuestras vidas, a menudo se dice que es la raíz de todos los males, y el análisis del mundo que hace posible, lo que llamamos 'la economía' , es tan importante para nosotros que los economistas se han convertido en los sumos sacerdotes de nuestra sociedad. Sin embargo, curiosamente, no hay absolutamente ningún consenso entre los economistas sobre qué es realmente el dinero.

Es cierto que la mayoría de los ciudadanos estadounidenses se consideran a sí mismos viviendo en un país democrático. ¿Pero cuándo fue la última vez que algún estadounidense realmente se sentó y tomó una decisión colectiva? Tal vez si están pidiendo pizzas, pero básicamente nunca.

El dinero siempre ha sido un problema particular para revolucionarios y anticapitalistas. ¿Cómo será el dinero 'después de la revolución'? ¿Cómo funcionará? ¿Existirá en absoluto? Es difícil responder a la pregunta si no sabes qué es realmente el dinero. Proponer eliminarlo por completo parece utópico e ingenuo.