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Los millones de seres humanos que fueron fusilados, torturados, muertos de hambre, tratados como animales y objeto de una conspiración de burla, pueden dormir en paz en sus tumbas comunales, porque al menos la lucha en la que murieron ha permitido a sus descendientes, aislados en sus apartamentos con aire acondicionado, creer, a fuerza de su dosis diaria de televisión, que son felices y libres. Los Comuneros cayeron, luchando hasta el final, para que tú también pudieras calificar para un crucero por el Caribe.
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Las mismas personas que son asesinadas lentamente en los mataderos mecanizados del trabajo también discuten, cantan, beben, bailan, hacen el amor, toman las calles, recogen armas e inventan una nueva poesía.
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¿Quién quiere un mundo en el que la garantía de que no moriremos de hambre conlleve el riesgo de morir de aburrimiento?
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El sufrimiento es el dolor de las limitaciones. Un átomo de puro deleite, por pequeño que sea, puede mantenerlo a raya.
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Ser rico hoy en día simplemente significa poseer una gran cantidad de objetos pobres.
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El poder adquisitivo es una licencia para comprar poder. El viejo proletariado vendió su fuerza de trabajo para subsistir; el poco tiempo de ocio que tenía lo pasaba lo suficientemente agradable en conversaciones, discusiones, bebiendo, haciendo el amor, vagando, celebrando y amotinándose. El nuevo proletario vende su fuerza de trabajo para consumir. Cuando no se flagela hasta la muerte para ascender en la jerarquÃa laboral, se le persuade a comprarse objetos para distinguirse en la jerarquÃa social. La ideología del consumo se convierte en el consumo de la ideología.
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Trabaja para sobrevivir, sobrevive consumiendo, sobrevive para consumir; el ciclo infernal está completo.
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El trabajo es lo opuesto a la creatividad.
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Todo se ha dicho, pero pocos se han aprovechado de ello. Dado que todo nuestro conocimiento es esencialmente banal, solo puede ser valioso para las mentes que no lo son.
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Podemos escapar del lugar común solo manipulándolo, controlándolo, metiéndolo en nuestros sueños o entregándolo al juego libre de nuestra subjetividad.
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Nunca antes una civilización había alcanzado tal grado de desprecio por la vida; nunca antes una generación, ahogada en la mortificación, había sentido tanta rabia por vivir.
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Las personas que hablan de revolución y lucha de clases sin referirse explícitamente a la vida cotidiana, sin comprender qué tiene de subversivo el amor y qué tiene de positivo el rechazo de las restricciones, esas personas tienen un cadáver en la boca.
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La producción y el consumo son los pezones de la sociedad moderna. Así amamantada, la humanidad crece en fuerza y belleza; aumento del nivel de vida, todas las comodidades modernas, distracciones de todo tipo, cultura para todos, la comodidad de sus sueños.
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En el siglo XX, la muerte aterroriza a los hombres menos que la ausencia de una vida real. Todas estas acciones muertas, mecanizadas, especializadas, robando un pedacito de vida mil veces al día hasta agotar la mente y el cuerpo, hasta esa muerte que no es la
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La vida cotidiana se rige por un sistema económico en el que la producción y el consumo de insultos tiende a equilibrarse.
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A medida que la pobreza se ha reducido en términos de mera supervivencia, se ha vuelto más profunda en términos de nuestra forma de vida.
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El mundo de la mercancía es un mundo al revés, que se basa no en la vida sino en la transformación de la vida en trabajo.
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Soñar despierto subvierte el mundo.
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El poder adquisitivo es una licencia para comprar poder.
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La erupción del placer vivido es tal que al perderme a mí mismo me encuentro a mí mismo; olvidando que existo, me realizo a mí mismo.
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Las personas sin imaginación comienzan a cansarse de la importancia que se le da a la comodidad, a la cultura, al ocio, a todo lo que destruye la imaginación. Esto significa que la gente no está realmente cansada de la comodidad, la cultura y el ocio, sino del uso al que están destinados.
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Tenemos un mundo de placer que ganar, y nada que perder excepto el aburrimiento.
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La esperanza es la correa de la sumisión.
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No sueño con una revolución suave. Mi pasión corre hacia la violencia de la superación, la ferocidad de una vida que no renuncia a nada.
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La apropiación privativa y la dominación se imponen así originalmente y se sienten como un derecho positivo, pero en forma de universalidad negativa. Válido para todos, justificado a los ojos de todos por la ley divina o natural, el derecho de apropiación privativa se objetiviza en una ilusión general, en una trascendencia universal, en una ley esencial bajo la cual cada uno logra tolerar individualmente los límites más o menos estrechos asignados a su derecho a vivir y a las condiciones de vida en general.
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La organización que controla el equipamiento material de nuestra vida cotidiana es tal que lo que en sí mismo nos permitiría construirlo ricamente nos sumerge, en cambio, en una pobreza de abundancia, haciendo que la alienación sea aún más intolerable, ya que cada comodidad promete liberación y resulta ser solo una carga más.. Estamos condenados a la esclavitud de los medios de liberación.
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La historia de nuestros tiempos recuerda a esos personajes de Walt Disney que se precipitan locamente al borde de un precipicio sin verlo, de modo que el poder de su imaginación los mantiene suspendidos en el aire; pero en cuanto miran hacia abajo y ven dónde están, caen.
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Donde la restricción rompe a las personas y la mediación las vuelve tontas, la seducción del poder es lo que las hace amar su opresión. Por eso, las personas renuncian a sus verdaderas riquezas por una causa que las mutila; por una apariencia que las reifica; por roles que las arrancan de la vida auténtica; por un tiempo cuyo paso las define y confina.
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En el reino del consumo el ciudadano es el rey. Una monarquía democrática: igualdad ante el consumo, fraternidad en el consumo y libertad a través del consumo.
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Nuestra tarea no es redescubrir la naturaleza, sino rehacerla.
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La obra de arte del futuro será la construcción de una vida apasionada.
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Trabajar por deleite y auténtica festividad apenas se distingue de prepararse para una insurrección general
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Depende completamente de nosotros inventar nuestras propias vidas.
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¿Qué podría desear para el presente sino disfrutar al máximo de ser lo que soy?
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En una sociedad industrial que confunde trabajo y productividad, la necesidad de producir siempre ha sido enemiga del deseo de crear.
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Hay más verdades en veinticuatro horas de la vida de un hombre que en todas las filosofías.
