Gilles Deleuze Citas famosas

Un concepto es un ladrillo. Se puede utilizar para construir un juzgado de la razón. O se puede tirar por la ventana.

La vergüenza de ser hombre: ¿hay alguna razón mejor para escribir?

El problema ya no es lograr que las personas se expresen, sino proporcionar pequeños espacios de soledad y silencio en los que eventualmente puedan encontrar algo que decir. Las fuerzas represivas no impiden que las personas se expresen, sino que las obligan a expresarse. Qué alivio no tener nada que decir, el derecho a no decir nada, porque solo entonces existe la posibilidad de enmarcar lo raro, o cada vez más raro, lo que podría valer la pena decir.

La filosofía, el arte y la ciencia no son los objetos mentales de un cerebro objetivado, sino los tres aspectos bajo los cuales el cerebro se convierte en sujeto.

Formar oraciones gramaticalmente correctas es para el individuo normal el requisito previo para cualquier sumisión a las leyes sociales. Se supone que nadie ignora la gramaticalidad; los que lo son pertenecen a instituciones especiales. La unidad del lenguaje es fundamentalmente política.

El problema fundamental de la filosofía política sigue siendo precisamente el que Spinoza vio tan claramente (y que Wilhelm Reich redescubrió): ¿Por qué los hombres luchan por su servidumbre tan obstinadamente como si fuera su salvación?

No tengo admiración por la cultura. No tengo conocimiento de reserva, ni conocimiento provisional. Y todo lo que aprendo, lo aprendo para una tarea en particular, y una vez hecho, inmediatamente lo olvido, de modo que si diez años después tengo que involucrarme en algo cercano o directamente dentro del mismo tema, tendría que comenzar de nuevo desde cero, con algunas pocas excepciones.

La escritura no tiene nada que ver con el significado. Tiene que ver con la navegación terrestre y la cartografía, incluida la cartografía de los países por venir.

Las cosas nunca pasan por donde piensas, ni por los caminos que piensas

Un creador es alguien que crea sus propias imposibilidades y, por lo tanto, crea posibilidades.

No es el sueño de la razón lo que engendra monstruos, sino la racionalidad vigilante e insomne

La intuición no es un sentimiento, una inspiración ni una simpatía desordenada, sino un método completamente desarrollado.

Según la ley de Beckett o Kafka, hay inmovilidad más allá del movimiento: más allá de ponerse de pie, hay sentarse, y más allá de sentarse, acostarse, más allá de lo cual uno finalmente se disipa.

Un gobierno de izquierda no existe porque estar en la izquierda no tiene nada que ver con los gobiernos.

No hay necesidad de temer ni tener esperanzas, sino solo de buscar nuevas armas.

El tecnócrata es el amigo natural de la dictaduraâ€"las computadoras y la dictadura; pero el revolucionario vive en la brecha que separa el progreso técnico de la totalidad social, e inscribió allí su sueño de revolución permanente. Este sueño, por lo tanto, es en sí mismo acción, realidad y una amenaza efectiva para todo orden establecido; hace posible lo que sueña.

Escribe, forma un rizoma, aumenta tu territorio mediante la desterritorialización, extiende la línea de vuelo hasta el punto en que se convierte en una máquina abstracta que cubre todo el plano de consistencia.

No es fácil ver las cosas desde el medio, en lugar de mirarlas desde arriba o hacia arriba desde abajo, o de izquierda a derecha o de derecha a izquierda: pruébalo, verás que todo cambia.

El coraje consiste, sin embargo, en aceptar huir en lugar de vivir tranquila e hipócritamente en falsos refugios. Los valores, la moral, las patrias, las religiones y estas certezas privadas que nuestra vanidad y nuestra complacencia nos otorgan generosamente, tienen muchas estancias engañosas como el mundo organiza para aquellos que piensan que están erguidos y tranquilos, entre cosas estables

¡Trae algo incomprensible al mundo!

Siempre es desde lo más profundo de su impotencia que cada centro de poder extrae su poder, de ahí su extrema malicia y vanidad.

El lenguaje no está hecho para ser creído, sino para ser obedecido, y para obligar a la obediencia los periódicos, las noticias, proceden por redundancia, en el sentido de que nos dicen lo que â€debemos pensar, retener, esperar, etc. el lenguaje no es informativo ni comunicativo. No es la comunicación de información, sino algo muy diferente: la transmisión de palabras de orden, ya sea de una declaración a otra o dentro de cada declaración, en la medida en que cada declaración realiza un acto y el acto se realiza en la declaración.

La sombra escapa del cuerpo como un animal que habíamos estado protegiendo.

Los psicoanalistas están empeñados en producir al hombre de manera abstracta, es decir ideológicamente, para la cultura. Es Edipo quien produce al hombre de esta manera y quien da estructura al falso movimiento de progresión y regresión infinitas

D. H. Lawrence tuvo la impresión de que el psicoanálisis estaba encerrando la sexualidad en una especie de extraña caja pintada con motivos burgueses, en una especie de triángulo artificial bastante repugnante, sofocando así toda la sexualidad como una producción del deseo para reformularla en líneas completamente diferentes, convirtiéndola en un â € pequeño secreto sucio, un pequeño secreto familiar sucio, un teatro privado en lugar de la fantástica fábrica de la naturaleza y la producción.

Las diversas formas de educaciÃ3n o †NORMALIZACIÃ3N € ™ impuestas a un individuo consisten en hacerle cambiar puntos de SUBJETIVACIÃ3N, avanzando siempre hacia uno mà ¡s elevado, mà ¡s noble y en mayor conformidad con el supuesto ideal. Entonces desde el punto de subjetivación se emite un sujeto de enunciación, en función de una realidad mental determinada por ese punto. Entonces del sujeto de enunciación emana un sujeto del enunciado, en otras palabras, un sujeto ligado a enunciados conformes a una realidad dominante

Uno de los motivos principales de la obra de Nietzsche es que Kant no había llevado a cabo una verdadera crítica porque no era capaz de plantear el problema de la crítica en términos de valores.

La ruptura de Nietzsche con Schopenhauer descansa precisamente en este punto; se trata de saber si la voluntad es unitaria o múltiple.

El plano de consistencia es la abolición de toda metáfora; todo lo que consiste es Real.

Debajo de toda razón yace el delirio y la deriva.

¿Qué sabes de mí, dado que creo en el secreto? ... Si me quedo donde estoy, si no viajo, como cualquier otra persona, hago mis viajes internos que solo puedo medir por mis emociones, y los expreso de manera muy indirecta y tortuosa en lo que escribo. ... Los argumentos de la propia experiencia privilegiada son argumentos malos y reaccionarios.

El objetivo de la crítica no son los fines del hombre o de la razón, sino al final el Superhombre, el hombre vencido, superado. El punto de crítica no es la justificación sino una forma diferente de sentir: otra sensibilidad

Cuando Nietzsche alaba el egoísmo es siempre de forma agresiva o polémica, contra las virtudes, contra la virtud del desinterés (Z III "De las tres cosas malas"). Pero, de hecho, el egoísmo es una mala interpretación de la voluntad, así como el atomismo es una mala interpretación de la fuerza. Para que haya egoísmo es necesario que haya ego.

La percepción es el paisaje ante el hombre, en ausencia del hombre.

Creo firmemente que la filosofía no tiene nada que ver con los especialistas.

El filósofo crea, no reflexiona.

Solo el pensamiento es capaz de inventar la ficción de un Estado que es universal por derecho, de elevar el Estado al nivel de universalidad de jure

Afirmar no es soportar, cargar o amarrarse a lo que existe, sino, por el contrario, descargar, desatar y liberar lo que vive.

Un tirano institucionaliza la estupidez, pero es el primer servidor de su propio sistema y el primero en instalarse dentro de él.

Las evaluaciones, en esencia, son … modos de ser, modos de existencia de quienes juzgan y evalúan.

Hacerse uno mismo imperceptible, haber desmantelado el amor para volverse capaz de amar. Haberse desmantelado a uno mismo para finalmente estar solo y encontrarse con el verdadero doble al otro lado de la línea. Un pasajero clandestino en un viaje inmóvil. Llegar a ser como todos los demás; pero este, precisamente, es un devenir solo para quien sabe no ser nadie, dejar de ser nadie. Pintarse de gris sobre gris.

Una imagen de pensamiento llamada filosofía se ha formado históricamente y efectivamente impide que las personas piensen.

Para que la música se libere, tendrá que pasar al otro lado, allí donde tiemblan los territorios, donde colapsan las estructuras, donde se mezclan las etnias, donde se desata un poderoso canto de la tierra, los grandes ritornelos que transmutan todos los aires que se lleva y hace regresar.

¿Por qué los hombres luchan por su servidumbre tan obstinadamente como si fuera su salvación?

En verdad, Freud no ve nada y no entiende nada.

El arte no es comunicativo, el arte no es reflexivo. El arte, la ciencia, la filosofía no son contemplativos, reflexivos ni comunicativos. Son creativos, eso es todo.

En lugar de apostar por la eterna imposibilidad de la revolución y por el regreso fascista de una máquina de guerra en general, ¿por qué no pensar que un nuevo tipo de revolución está en vías de hacerse posible, y que todo tipo de máquinas vivientes mutantes conducen guerras, se combinan y trazan un plano de consistencia que socava el plano de organización del Mundo y de los Estados?

Algo en el mundo nos obliga a pensar. Este algo no es objeto de reconocimiento sino de encuentro fundamental.

Las condiciones de una verdadera crítica y de una verdadera creación son las mismas: la destrucción de una imagen del pensamiento que se presupone a sí misma y la génesis del acto de pensar en el pensamiento mismo. Algo en el mundo nos obliga a pensar. Este algo es objeto no de reconocimiento sino de un encuentro fundamental

La moralidad de las costumbres, el espíritu de las leyes, produce al hombre emancipado de la ley.