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La aceptación del poder de Dios en la vida de uno sienta las bases para el compromiso personal tanto con la ciencia como con el cristianismo, que tan a menudo han estado en conflicto.
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Solo cuando tenemos suficiente estrés mental para obligarnos a ver nuestra propia bancarrota de poder, confiamos en Dios, y solo cuando confiamos en Dios podemos hacer una contribución que no colapsará.
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Sin posibilidad de cambio de significados, la comunicación humana no podría desempeñar sus funciones actuales.
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Quería una teoría que permitiera vivir fuera de la oficina con la misma filosofía que se usa dentro de ella.
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El universo se extiende más allá de la mente del hombre y es más complejo que la pequeña muestra que uno puede estudiar.
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Lo maravilloso es que incluso al estudiar lingüística, encontramos que el universo en su conjunto está modelado, ordenado y, hasta cierto punto, inteligible para nosotros.
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Con el reconocimiento de los residuos, podemos estar más fácilmente preparados para otorgar la unidad de la ciencia, la superposición de disciplinas y la coherencia total de todos los hechos.
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Dios no puede reducirse a una muestra para su análisis.
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La identidad en forma de continuidad de la personalidad es una característica extremadamente importante del individuo.
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Si adoptara el mecanismo puro como filosofía, no habría forma de que pudiera elegir ser un erudito.
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Si el lenguaje no afectara el comportamiento, podría no tener significado.
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Si el erudito siente que debe saber todo sobre cualquier tema, está en problemas y no publicará con la conciencia tranquila.
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También es, supongo, un universal que en todas las sociedades la gente valore la respetabilidad que se les otorga.
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Nadie es tan bueno como él cree que es.
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La practicidad de hoy a menudo no es más que la forma aceptada de la teoría de ayer.
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No hay verdad sin responsabilidad siguiendo su estela.
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La actividad verbal y no verbal es un todo unificado, y la teoría y la metodología deben organizarse o crearse para tratarla como tal.
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El comportamiento social normal requiere que seamos capaces de reconocer identidades a pesar del cambio. A menos que podamos hacerlo, no puede haber una sociedad humana como la conocemos.
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El lenguaje no es simplemente un conjunto de sonidos, cláusulas, reglas y significados no relacionados; es un sistema totalmente coherente de estos que se integran entre sí y con el comportamiento, el contexto, el universo del discurso y la perspectiva del observador.
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El discurso fructífero en ciencia o teología requiere que creamos que dentro de los contextos del discurso normal hay algunas afirmaciones verdaderas.
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El lenguaje es una herramienta adecuada para proporcionar cualquier grado de precisión relevante para una situación particular.
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Cuando me conformo a la verdad, no me conformo a un principio abstracto; me conformo a la naturaleza de Dios.
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El precio que uno paga por negarse a actuar de acuerdo con la verdad tal como la ve, es que se le haga creer la falsedad para evitar la culpa.
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¡Toda salvación es para hacernos lucir bien! Nosotros que estamos sucios, desgastados, quebrantados y pecadores debemos ser la vitrina del cielo.
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El cristianismo se mantiene o cae como un programa viviente, una forma de vida, concretada en la vida del hombre por la vida de Dios a través de la vida del Cristo vivo concretamente.
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El coraje para continuar proviene de fuentes más profundas que los resultados externos.
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La revelación y la naturaleza de la verdad deben verse en referencia a la estructura del lenguaje.
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La visión del observador desapegado es una ventana al mundo.
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La visión de la escena local a través de los ojos de un participante nativo en esa escena es una ventana diferente.
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El fracaso externo puede ser una variante manifestada del éxito interno.
