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Debo lograr consistencia interna.
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Para empezar, planteamos la proposición: la fenomenología pura es la ciencia de la conciencia pura.
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De hecho, estaríamos en una posición desagradable si la ciencia empírica fuera el único tipo de ciencia posible.
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Tuve que filosofar. De lo contrario, no podría vivir en este mundo.
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Los objetos naturales, por ejemplo, deben experimentarse antes de que pueda ocurrir cualquier teoría sobre ellos.
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La filosofía como ciencia, como ciencia seria, rigurosa, de hecho apodícticamente rigurosa the el sueño ha terminado.
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A todo objeto le corresponde un sistema idealmente cerrado de verdades que son ciertas de él y, por otro lado, un sistema ideal de posibles procesos cognitivos en virtud del cual el objeto y las verdades sobre él serían dadas a cualquier sujeto cognitivo.
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El ideal de una fenomenología pura se perfeccionará solo respondiendo a esta pregunta; la fenomenología pura debe separarse claramente de la psicología en general y, específicamente, de la psicología descriptiva de los fenómenos de la conciencia.
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La experiencia por sí misma no es ciencia.
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Dirige la mirada de aprehensión e investigación a la conciencia pura, en su propio Ser absoluto.
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A los filósofos, tal como están las cosas ahora, les gusta demasiado ofrecer críticas desde lo alto en lugar de estudiar y comprender las cosas desde adentro.
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Lo que se postula temáticamente es solo lo que se da, por pura reflexión, con todos sus momentos esenciales inmanentes absolutamente tal como se le da a la pura reflexión.
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La conciencia experimentada psicológicamente ya no es, por lo tanto, conciencia pura; interpretada objetivamente de esta manera, la conciencia misma se convierte en algo trascendente, se convierte en un evento en ese mundo espacial que parece, en virtud de la conciencia, ser trascendente.
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¡En unas pocas décadas de reconstrucción, incluso las ciencias naturales matemáticas, los antiguos arquetipos de perfección teórica, han cambiado de hábito por completo!
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Dentro de este concepto más amplio de objeto, y específicamente dentro del concepto de objeto individual, los objetos y fenómenos contrastan entre sí.
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Simplemente no es nada extraño a la conciencia en absoluto que pueda presentarse a la conciencia a través de la mediación de fenómenos diferentes del gusto en sí mismo; gustar es intrínsecamente ser consciente.
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La percepción de la duración misma presupone una duración de la percepción.
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La fenomenología pura afirma ser la ciencia de los fenómenos puros. Este concepto del fenómeno, que se desarrolló con varios nombres ya en el siglo XVIII sin ser aclarado, es con lo que tendremos que lidiar en primer lugar.
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Toda conciencia es conciencia de algo
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Si toda conciencia está sujeta a leyes esenciales de una manera similar a aquella en la que la realidad espacial está sujeta a leyes matemáticas, entonces estas leyes esenciales tendrán una importancia sumamente fértil para investigar los hechos de la vida consciente de humanos y animales brutos.
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En todas las áreas en las que opera la vida espiritual de la humanidad, la época histórica en la que el destino nos ha colocado es una época de acontecimientos estupendos.
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Sin un trabajo problemático, nadie puede tener una idea concreta y completa de cómo es la investigación matemática pura o de la profusión de conocimientos que se pueden obtener de ella.
