Frank Chodorov Citas famosas

Todas las guerras llegan a su fin, al menos temporalmente. Pero la autoridad adquirida por el Estado perdura; el poder político nunca abdica.

Quizás la eliminación de las restricciones comerciales en todo el mundo haría más por la causa de la paz universal que cualquier unión política de pueblos separados por barreras comerciales.

Si no es por otra razón, el orgullo personal debería impulsar a cada gobernador y legislador estatal a adoptar una actitud secesionista; no fueron elegidos para ser lacayos de la burocracia federal.

La sociedad prospera con el comercio simplemente porque el comercio hace posible la especialización, y la especialización aumenta la producción, y el aumento de la producción reduce el costo en trabajo por las satisfacciones por las que viven los hombres. Siendo así, el mercado es una institución sumamente humana.

No puede haber un impuesto bueno ni uno justo; todo impuesto basa su caso en la compulsión.

La libertad es esencialmente una condición de desigualdad, no de igualdad. Reconoce como un hecho de la naturaleza las diferencias estructurales inherentes al hombre-en temperamento, carácter y capacidad - y respeta esas diferencias. No somos iguales y ninguna ley puede hacernos así.

Cuanto más subsidiado está, menos gratuito es. Lo que se conoce como 'educación gratuita' es lo menos gratuito de todo, porque es una institución estatal; es educación socializada, al igual que la medicina socializada o la oficina de correos socializada, y no puede separarse del control político.

El sufragio popular no es en sí mismo garantía de libertad. La gente puede votar por sí misma como esclava.

No podemos restaurar la libertad estadounidense tradicional a menos que limitemos el poder del gobierno para imponer impuestos. Ningún juego con esta, aquella u otra ley detendrá la tendencia hacia el socialismo. Debemos derogar la Decimosexta Enmienda.

El capitalismo privado hace una máquina de vapor; el capitalismo de Estado hace pirámides.

Los primeros estadounidenses sabían que la libertad no era más que la ausencia de restricciones externas sobre el comportamiento; el gobierno no podía darte libertad, solo podía quitártela.

Los impuestos sobre la renta y la herencia implican la negación de la propiedad privada, y en eso son diferentes en principio de todos los demás impuestos. El gobierno le dice al ciudadano: ‌tus ganancias no son exclusivamente tuyas; tenemos un derecho sobre ellas, y nuestro derecho precede al tuyo; te permitiremos conservar parte de ellas, porque reconocemos tu necesidad, no tu derecho; pero lo que te concedamos para ti es decisión nuestra.

El Estado adquiere poder... y debido a su insaciable ansia de poder, es incapaz de renunciar a nada de eso. El Estado nunca abdica.

Los únicos beneficiarios del impuesto sobre la renta son los políticos, ya que no solo les brinda los medios para aumentar sus emolumentos, sino que también les permite mejorar su importancia. Los desposeídos que apoyan a los políticos en la demanda de impuestos sobre la renta lo hacen solo porque odian a los que tienen; . . . la suma de todos los argumentos a favor del impuesto sobre la renta llega a la ambición política y al pecado de la codicia.

Las libertades ganadas por los estadounidenses en 1776 se perdieron en la revolución de 1913.

La pregunta pertinente: ¿si los estadounidenses no querían estas guerras, deberían haberse visto obligados a combatirlas?

[Cuando la gente] dice 'hagamos algo al respecto', quiere decir 'apoderémonos de la maquinaria política para que podamos hacerle algo a otra persona. Y ese alguien eres invariablemente tú .

Al principio fueron los ingresos de las corporaciones, luego de los ciudadanos ricos, luego de las viudas bien provistas y los trabajadores opulentos, y finalmente la riqueza de las empleadas domésticas y las propinas de las camareras. Todo esto está en línea con la doctrina de la capacidad de pago. Los pobres, simplemente porque hay más, tienen más capacidad de pago que los ricos.

La economía no es política. Una es una ciencia, preocupada por las leyes inmutables y constantes de la naturaleza que determinan la producción y distribución de la riqueza; la otra es el arte de gobernar.

¿Qué papel juega el Estado en la producción para garantizar su rastrillo? El Estado no da; simplemente toma.

Aumentar el poder del Estado en respuesta a la amenaza soviética no derrotaría al socialismo en Rusia, sino que lo llevaría a los Estados Unidos.

Cuando el individuo se libera de la obligación de respetarse a sí mismo, adquiere los hábitos de impotencia; se inclina a retirarse a la seguridad del estado prenatal. Cuanto más se cuida de él, más quiere cuidados.

En Estados Unidos, es el llamado capitalista el culpable del cumplimiento de las profecías de Marx. Engañados por el canto de sirena de privilegios especiales del Estado, los capitalistas han abandonado el capitalismo.

La posteridad no paga nada de la deuda nacional. Cada administración aumenta la deuda que le queda, y la promesa de liquidación implícita en cada emisión de bonos es una promesa falsa.

La corrupción de la libertad es proporcional al deterioro moral del pueblo. Porque un pueblo que ha perdido el sentido del respeto propio no tiene necesidad de libertad. Y el impuesto sobre la renta, al transferir la propiedad de los asalariados al Estado, ha desintegrado la fibra moral de los estadounidenses hasta tal punto que ni siquiera reconocen el hecho.

Dado que el Estado prospera con lo que expropia, la disminución general de la producción que induce por su avaricia predice su propia perdición. Su fuente de ingresos se agota. Por lo tanto, al derribar a la Sociedad, se derriba a sí misma. Su colapso final generalmente es ocasionado por una guerra desastrosa, pero precede a ese evento una historia de impuestos crecientes y desalentadores en el mercado, causando una disminución en las aspiraciones, esperanzas y autoestima de sus víctimas.

Los impuestos no son más que un robo organizado, y allí debería abandonarse el tema.

La institución de los impuestos descansa cuadrangular en el axioma de que alguien debe gobernar a otro.

El Estado no es, como muchos politólogos lo harían, una cosa inanimada; está formado por personas, seres humanos, cada uno de los cuales opera bajo una compulsión interna de aprovechar al máximo la vida con el menor gasto de mano de obra.

No puede haber una sociedad "buena" hasta que haya hombres "buenos".