Albert J. Nock Citas famosas

El Estado siempre se mueve lenta y a regañadientes hacia cualquier propósito que redunde en beneficio de la sociedad, pero se mueve rápida y rápidamente hacia uno que redunde en su propio beneficio; ni se mueve nunca hacia fines sociales por iniciativa propia, sino solo bajo una fuerte presión, mientras que su movimiento hacia fines antisociales surge por sí mismo.

Considerando la indiferencia de la humanidad hacia la libertad, su fácil credulidad y su fácil respuesta al condicionamiento, uno podría argumentar muy plausiblemente que el colectivismo es el modo político que mejor se adapta a su disposición y sus capacidades. Bajo su régimen, al ciudadano, como al soldado, se le libera de la carga de la iniciativa y se le despoja de toda responsabilidad, salvo por hacer lo que se le dice.

La cuestión de quién tiene razón y quién está equivocado siempre me ha parecido demasiado pequeña para que valga la pena pensarla un momento, mientras que la cuestión de qué está bien y qué está mal me ha parecido sumamente importante.

Como todas las instituciones depredadoras o parasitarias, el primer instinto del Estado es el de autopreservación. Todas sus empresas están dirigidas, en primer lugar, a preservar su propia vida y, en segundo lugar, a aumentar su propio poder y ampliar el alcance de su propia actividad. Por el bien de esto, cometerá, y regularmente comete, cualquier delito que las circunstancias lo hagan oportuno.

En la medida en que le das al Estado poder para hacer cosas por ti, le das poder para hacerte cosas a ti.

Como principio general, debería decir que el país de un hombre es donde más se respetan las cosas que ama. Las circunstancias pueden haberle impedido poner un pie allí, pero sigue siendo su país.

Hay dos métodos, o medios, y solo dos, mediante los cuales se pueden satisfacer las necesidades y los deseos del hombre. Una es la producciÃ3n e intercambio de riqueza; este es el medio econÃ3mico. Â La otra es la apropiaciÃ3n no compensada de la riqueza producida por otros; este es el medio polÃtico.

Otra extraña noción que impregna a pueblos enteros es que el Estado tiene dinero propio; y en ninguna parte este absurdo está más firmemente fijado que en Estados Unidos. El Estado no tiene dinero. No produce nada. Su existencia es puramente parasitaria, mantenida por impuestos; es decir, por gravámenes forzosos sobre la producción de otros. El' dinero del Gobierno', del que tanto se oye hablar hoy en día, no existe; no existe tal cosa.

El Estado, tanto en su génesis como por su intención primaria, es puramente antisocial. No se basa en la idea de los derechos naturales, sino en la idea de que el individuo no tiene derechos excepto aquellos que el Estado puede otorgarle provisionalmente. Siempre ha hecho que la justicia sea costosa y de difícil acceso, e invariablemente se ha mantenido por encima de la justicia y la moralidad común siempre que ha podido beneficiarse al hacerlo.

La competencia del poder social con el poder estatal siempre está en desventaja, ya que el Estado puede organizar los términos de la competencia a su gusto, incluso hasta el punto de prohibir cualquier ejercicio del poder social en las instalaciones; en otras palabras, otorgándose un monopolio.

Las distinciones superficiales del fascismo, bolchevismo, hitlerismo son motivo de preocupación para periodistas y publicistas; el estudiante serio ve en ellas solo una raíz: la idea de una conversión completa del poder social en poder estatal.

Considerada ahora como una posesión, se puede definir la cultura como el residuo de un gran cuerpo de conocimiento inútil que ha sido verdaderamente olvidado.

Lo único que el ser psíquicamente humano puede hacer para mejorar la sociedad es presentarle a la sociedad una unidad mejorada.

La civilización de un país consiste en la calidad de vida que se vive allí, y esta calidad se muestra más claramente en las cosas de las que las personas eligen hablar cuando hablan juntas, y en la forma en que eligen hablar de ellas.

Lamentablemente, no se entiende muy bien que, así como el Estado no tiene dinero propio, tampoco tiene poder propio. Todo el poder que tiene es lo que la sociedad le da, más lo que confisca de vez en cuando con un pretexto u otro, no hay otra fuente de la que pueda extraerse el poder estatal. Por lo tanto, toda asunción del poder estatal, ya sea por donación o incautación, deja a la sociedad con mucho menos poder; nunca hay, ni puede haber, ningún fortalecimiento del poder estatal sin un agotamiento correspondiente y aproximadamente equivalente del poder social.

El testimonio positivo de la historia es que el Estado invariablemente tuvo su origen en la conquista y la confiscación. Ningún Estado primitivo conocido en la historia se originó de otra manera.

La mentalidad de un ejército en marcha es simplemente una adolescencia retrasada; permanece persistente, incorregible y notoriamente infantil.

La razón principal de un arancel es que permite la explotación del consumidor doméstico mediante un proceso indistinguible del robo total.

Obtienes el mismo orden de criminalidad de cualquier Estado al que le des poder para ejercerlo; y cualquier poder que le des al Estado para hacer cosas POR ti conlleva el poder equivalente de hacerte cosas a ti.

Es interesante observar que en el año 1935 la actitud inexperta del individuo promedio hacia el fenómeno del Estado es precisamente lo que era su actitud hacia el fenómeno de la Iglesia en el año, digamos, 1500. No parece haberle ocurrido al ciudadano eclesiástico de ese día, más de lo que se le ocurre al ciudadano estatal del presente, preguntar qué tipo de institución era la que reclamaba su lealtad.

Es más fácil apoderarse de la riqueza que producirla, y mientras el Estado haga de la incautación de la riqueza una cuestión de privilegio legalizado, continuará la disputa por ese privilegio.

Como ha observado el Dr. Sigmund Freud, ni siquiera se puede decir que el Estado haya mostrado disposición alguna para reprimir el crimen, sino solo para salvaguardar su propio monopolio del crimen.

La idea de que el Estado se originó para servir a cualquier tipo de propósito social es completamente antihistórica. Se originó en la conquista y la confiscación, es decir, en el crimen. Se originó con el propósito de mantener la división de la sociedad en una clase propietaria y explotadora y una clase menos dependiente de la propiedad, es decir, con un propósito criminal.

Como podría suponerse, mis padres eran bastante pobres, pero de alguna manera nunca parecimos carecer de nada de lo que necesitábamos, y nunca vi un rastro de descontento o un fracaso en la alegría por su suerte en la vida, como de hecho por nada.

El aprendizaje siempre se ha aprovechado mucho, pero el olvido siempre ha sido desaprobado; por lo tanto, la pedantería se ha establecido bastante bien en todo el mundo moderno a expensas de la cultura.

Solo hay una forma de mejorar la sociedad. Preséntelo con una sola unidad mejorada: usted mismo.

Cuando un mendigo nos pide una cuarta parte, nuestro instinto es decir que el Estado ya ha confiscado nuestra cuarta parte en su beneficio, y que debería acudir al Estado al respecto.

Suponiendo que el hombre tiene una naturaleza espiritual distinta, un alma, ¿por qué debería considerarse antinatural que, en condiciones apropiadas de inadaptación, su alma muera antes que su cuerpo? ¿o que su alma muera sin que él lo sepa?

Para la mayoría de las personas, la libertad significa solo el sistema y los administradores a los que están acostumbrados.

El Estado no se originó en ninguna forma de acuerdo social, ni con ninguna visión desinteresada de promover el orden y la justicia. De lo contrario. El Estado se originó en la conquista y la confiscación, como un dispositivo para mantener la estratificación de la sociedad permanentemente en dos clases: una clase propietaria y explotadora, relativamente pequeña, y una clase dependiente sin propiedades. . . . Ningún Estado conocido en la historia se originó de otra manera, o con ningún otro propósito que permitir la explotación económica continua de una clase por otra.

Lo peor de este cáncer cada vez mayor del estatismo [es decir, el gran gobierno 'paternal' - socialismo, comunismo y fascismo] es su efecto moral. El país es lo suficientemente rico como para soportar su espantoso desperdicio económico durante mucho tiempo y aún prosperar, pero sus recursos morales ya están tan sumidos en la pobreza que el drenaje actual los agotará rápidamente.

El negocio de una escuela científica es la difusión de conocimiento útil, y esta es una empresa noble e indispensable, además; la sociedad no puede existir a menos que continúe.

La publicidad personal de todo tipo es completamente desagradable para mí, y he hecho mayores esfuerzos para escapar de ella de lo que la mayoría de la gente hace para obtenerla.

Quizás la prevalencia de la pedantería pueda explicarse en gran medida por el error común de pensar que, debido a que se debe recordar el conocimiento útil, también se debe recordar cualquier tipo de conocimiento que valga la pena aprender.

Tenemos que tener en cuenta dos tipos distintos de organización política; y claramente, también, cuando se consideran sus orígenes, es imposible distinguir que el uno es una mera perversión del otro. Por lo tanto, cuando incluimos ambos tipos bajo un término general como gobierno, entramos en dificultades lógicas; dificultades de las que la mayoría de los escritores sobre el tema han sido más o menos vagamente conscientes, pero que, hasta dentro del último medio siglo, ninguno de ellos ha tratado de resolver.

La razón práctica de la libertad es que la libertad parece ser la única condición bajo la cual se puede desarrollar cualquier tipo de fibra moral sustancial.Hemos probado la ley , la compulsión y el autoritarismo de varios tipos, y el resultado no es nada de lo que enorgullecerse.

Ciertamente es cierto que cualquier cosa que un hombre pueda hacer o decir, lo más significativo de él es lo que piensa; y significativo también es cómo llegó a pensarlo, por qué continuó pensándolo o, si no continuó, cuáles fueron las influencias que le hicieron cambiar de opinión .

Parecería que, en opinión de Paine, el código de gobierno debería ser el del legendario rey Pausole, quien prescribió solo dos leyes para sus súbditos, siendo la primera, No lastimes a nadie , y la segunda, Luego haz lo que quieras.

Según mis observaciones, la humanidad se encuentra entre las criaturas más fácilmente domesticables y domesticables de todas en el mundo animal . Son fácilmente reducibles a la sumisión, tan fácilmente condicionables (por acuñar una palabra) que exhiben una paciencia casi increíblemente duradera bajo la restricción y opresión del carácter más flagrante. Tan lejos están de mostrar un amor exagerado por la libertad que muestran una satisfacción singular con una condición de servidumbre, a menudo mostrando un curioso orgullo canino por ello, y nuevamente a menudo simplemente sin darse cuenta de que existen en esa condición.

Por consecuencia, sostengo que nadie hizo, ni puede hacer, nada por la "sociedad"."... Comte inventó el término altruismo como antónimo del egoísmo , y llegó de inmediato a la boca de todos, aunque carece por completo de significado, ya que no apunta a nada que haya existido en la humanidad; esta forma híbrida o más bien degenerada de hedonismo sirvió poderosamente para investir los principios del colectivismo con una sanción moral engañosa, y los colectivistas naturalmente aprovecharon al máximo.

Por encima de todas las cosas, la mente de las masas está amargamente resentida por la superioridad. No tolerará el pensamiento de una élite; y bajo un sistema político de sufragio universal, la mente de las masas está capacitada para hacer prevalecer sus antipatías.

Si el espíritu moderno, cualquiera que sea, no está dispuesto a aceptar la palabra del Señor al pie de la letra (como he oído que es el caso), podemos observar que el testimonio de Isaías sobre el carácter de las masas tiene un fuerte apoyo colateral de una respetable autoridad gentil. Platón vivió durante la administración de Eubulo, cuando Atenas estaba en la cima de su era del jazz y el papel, y habla de las masas atenienses con todo el fervor de Isaías, incluso comparándolas con una manada de bestias salvajes voraces.

Quizás una razón para la caída de la creencia en la continuación de la existencia consciente se encuentre en la calidad de vida que llevamos la mayoría de nosotros. No hay mucho en él con lo que, por cualquier tipo de razón, se pueda asociar la idea de inmortalidad.

El cristianismo organizado siempre ha representado la inmortalidad como una especie de herencia común; pero nunca pude ver por qué la vida espiritual no debería estar condicionada en los mismos términos que toda la vida, es decir, la correspondencia con el medio ambiente.

Lamentablemente, no se entiende muy bien que, así como el Estado no tiene dinero propio, tampoco tiene poder propio.

Cuando los políticos dicen "estoy en política", puede ser posible o no confiar en ellos, pero cuando dicen" estoy en el servicio público", sabes que debes huir.

El Estado reclama y ejerce el monopolio del crimen. Prohíbe el asesinato privado, pero organiza el asesinato a una escala colosal. Castiga el robo privado, pero él mismo pone manos inescrupulosas en todo lo que quiere, ya sea la propiedad de un ciudadano o de un extranjero.

Alguien me preguntó hace años si era cierto que no me gustaban los judíos, y respondí que ciertamente era cierto, no en absoluto porque fueran judíos, sino porque son personas, y no me gustan las personas.

El hombre tiende siempre a satisfacer sus necesidades y deseos con el menor esfuerzo posible.

Es fácil prescribir mejoras para otros; es fácil organizar algo, institucionalizar esto o aquello, aprobar leyes, multiplicar agencias burocráticas, formar grupos de presión, iniciar revoluciones, cambiar formas de gobierno, jugar con la teoría política. El hecho de que estos expedientes se hayan intentado sin éxito en todas las combinaciones imaginables durante 6.000 años no ha afectado notablemente a una crédula voluntad poco inteligente de seguir intentándolos una y otra vez.