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Cada individuo que come carne, ya sea que un animal sea sacrificado expresamente por él o no, está apoyando el comercio del sacrificio y contribuyendo a la muerte violenta de animales inofensivos.
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Tú mismo eres el tiempo: tu cuerpo, tu mente, los objetos que te rodean. Sumérgete en el río del tiempo y nada, en lugar de pararte en las orillas y observar el curso de las corrientes.
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Meter la carne de un animal en el vientre de uno lo convierte en accesorio después del hecho de su sacrificio, simplemente porque si no se comieran vacas, cerdos, ovejas, aves y peces, por mencionar los más comunes, no serían sacrificados.
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Para renacer cada hora y cada día en esta vida, necesitamos morir, entregarnos por completo a las exigencias del momento, de modo que "desaparezcamos por completo"."Los pensamientos del pasado, presente o futuro, de la vida y la muerte, de este mundo y del próximo, se trascienden en la sobreabundancia del ahora. El tiempo y la atemporalidad se unen: este es el momento de la eternidad. Por lo tanto, cada uno de nuestros actos es una cuestión de dar vida o quitarla. Si realizamos cada acto con total absorción, le damos vida a nuestra vida. Si hacemos las cosas a medias, matamos esa vida.
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Cualquiera que esté familiarizado con los numerosos relatos de la extraordinaria compasión y reverencia del Buda por los seres vivos, por ejemplo, su insistencia en que sus monjes colaran el agua que beben para que no causen inadvertidamente la muerte de ningún microorganismo, nunca podría creer que sería indiferente a los sufrimientos de los animales domésticos causados por su sacrificio de alimentos.
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El maestro Zen Dogen ha señalado que la ansiedad, cuando se acepta, es la fuerza impulsora de la iluminación, ya que deja al descubierto el dilema humano al mismo tiempo que enciende nuestro deseo de salir de él.
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Aunque todos poseemos las semillas de un gran amor y compasión, sin la luz de la sabiduría del iluminado y las aguas de su compasión, estas semillas nunca brotarían.
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Muchos se han dado cuenta simplemente escuchando el tintineo de una campana o algún otro sonido
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La verdad es que todo es Uno, y este, por supuesto, no es numérico.
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Si caes en la pobreza, vive de esa manera sin quejarte, entonces tu pobreza no te agobiará. Del mismo modo, si eres rico, vive con tus riquezas. Todo esto es el funcionamiento de la naturaleza búdica. En resumen, la naturaleza búdica tiene la cualidad de una adaptabilidad infinita.
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Un maestro zen, cuando se le preguntó a dónde iría después de morir, respondió: 'Al Infierno, porque ahí es donde más se necesita ayuda.'
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Suprimir el dolor, el dolor, es condenarse a uno mismo a una muerte en vida. Vivir plenamente significa sentirse plenamente; significa volverse completamente uno con lo que está experimentando y no sostenerlo con el brazo extendido.
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Morir en vida y estar completamente muerto. Entonces haz lo que quieras, y todo estará bien
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En última instancia, el argumento para evitar la carne animal no se basa en lo que el Buda supuestamente dijo o no dijo. En lo que sí descansa es en nuestra bondad moral innata, compasión y piedad que, cuando se liberan, nos llevan a valorar todas las formas de vida. Es obvio, entonces, que quitar la vida deliberadamente, o comer carne indirectamente para hacer que otros maten, va en contra de los instintos más profundos de los seres humanos.
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Para el hombre común, cuya mente es un tablero de ajedrez de reflexiones, opiniones y prejuicios entrecruzados, la atención desnuda es prácticamente imposible.
