Chogyam Trungpa Citas famosas

De hecho, una persona siempre descubre cuando comienza a practicar la meditación que surgen todo tipo de problemas. Cualquier aspecto oculto de tu personalidad sale a la luz, por la sencilla razón de que, por primera vez, te estás permitiendo ver tu estado mental tal como es.

El énfasis en la práctica se debe a que es el único momento en tu vida en el que puedes dirigir tu situación kármica.

La mala noticia es que estás cayendo por el aire, nada a lo que agarrarte, sin paracaídas. La buena noticia es que no hay terreno.

Gran parte del caos en el mundo ocurre porque las personas no se aprecian a sí mismas.

Cuando los seres humanos pierden su conexión con la naturaleza, con el cielo y la tierra, entonces no saben cómo nutrir su entorno o cómo gobernar su mundo, lo cual es decir lo mismo. Los seres humanos destruyen su ecología al mismo tiempo que se destruyen unos a otros. Desde esa perspectiva, sanar nuestra sociedad va de la mano con sanar nuestra conexión personal y elemental con el mundo fenoménico.

La práctica de la meditación es una forma de hacernos amigos de nosotros mismos. Si somos dignos o indignos, ese no es el punto. Es desarrollar una actitud amistosa hacia nosotros mismos, aceptar la neurosis oculta que surge.

La cordura se encuentra en algún lugar entre las inhibiciones de la moralidad convencional y la soltura del impulso extremo

Decimos que el sol está detrás de las nubes, pero en realidad no es el sol sino la ciudad desde la que la vemos lo que está detrás de las nubes. Si nos diéramos cuenta de que el sol nunca está detrás de las nubes, podríamos tener una actitud diferente hacia todo el asunto.

Estás sentado en la tierra y te das cuenta de que esta tierra te merece y tú mereces esta tierra. Estás ahí, completamente, personalmente, genuinamente.

Estamos amenazados por el ahora, así que saltamos al pasado o al futuro.

Comience a desarrollar confianza y alegría en su propia riqueza. Esa riqueza es la esencia de la generosidad. Es la esencia del ingenio; que puedes lidiar con lo que esté disponible a tu alrededor y no sentirte afectado por la pobreza.

Aunque la vida del guerrero está dedicada a ayudar a los demás, se da cuenta de que nunca podrá compartir completamente su experiencia con los demás...Sin embargo, él está cada vez más enamorado del mundo. Esa combinación de historia de amor y soledad es lo que permite al guerrero acercarse constantemente para ayudar a los demás. Al renunciar a su mundo privado, el guerrero descubre un universo mayor y un corazón roto cada vez más pleno. Esto no es algo por lo que sentirse mal; es motivo de regocijo.

Enfrentarte a ti mismo es una cuestión de honestidad en lugar de condenarte a ti mismo. Bueno o malo, la idea es simplemente enfrentar los hechos. Simplemente vea la verdad simple y directa sobre usted mismo sin cortarse.

El problema es que el ego puede convertir cualquier cosa para su propio uso, incluso la espiritualidad.

La verdadera valentía es producto de la ternura. Viene de dejar que el mundo te haga cosquillas en el corazón, en tu corazón crudo y hermoso. Estás dispuesto a abrirte, sin resistencia ni timidez, y enfrentarte al mundo. Estás dispuesto a compartir tu corazón con los demás.

La compasión no tiene nada que ver con el logro en absoluto. Es espacioso y muy generoso. Cuando una persona desarrolla compasión real, no está segura de si está siendo generosa con los demás o consigo misma porque la compasión es generosidad ambiental, sin dirección, sin "para mí" y sin "para ellos". Está lleno de alegría, alegría que existe espontáneamente, alegría constante en el sentido de confianza, en el sentido de que la alegría contiene una tremenda riqueza, riqueza.

Me gustaría decirles, damas y caballeros, que no deben tener miedo de quiénes son. Esa es la primera idea clave. No deberías tener miedo de quién eres. NO debes tener miedo de quién eres. Es muy importante que te des cuenta de eso.

El ideal del guerrero es que el guerrero debe estar triste y tierno, y debido a eso, el guerrero también puede ser muy valiente.

Volverse "despierto" implica ver nuestra confusión más claramente.

Debemos estar dispuestos a ser personas completamente comunes, lo que significa aceptarnos a nosotros mismos como somos sin tratar de ser más grandes, más puros, más espirituales, más perspicaces. Si podemos aceptar nuestras imperfecciones tal como son, de manera bastante ordinaria, entonces podemos usarlas como parte del camino. Pero si tratamos de deshacernos de nuestras imperfecciones, entonces serán enemigos, obstáculos en el camino hacia nuestra â€automejoramiento’.

A veces uno toca un lugar muy doloroso donde es casi demasiado tímido para mirarlo, pero de alguna manera todavía tiene que atravesarlo. Y al entrar en él, uno finalmente logra un verdadero dominio de sí mismo. Uno adquiere un conocimiento profundo de sí mismo por primera vez.

Es posible estar completamente iluminado... excepto con tu familia.

La cordura es permanente, la neurosis es temporal.

Pasa un día y llega otro, y todo sucede igual. Pero básicamente, tenemos tanto miedo de la brillantez que se nos acerca y de la aguda experiencia de nuestra vida, que ni siquiera podemos enfocar nuestros ojos.

Con demasiada frecuencia, la gente piensa que resolver los problemas del mundo se basa en conquistar la tierra, en lugar de tocar la tierra, tocar el suelo.

Simplemente ser completamente hábil implica una falta total de inhibición. No tenemos miedo de serlo. No tenemos miedo de vivir. Debemos aceptarnos a nosotros mismos como guerreros. Si nos reconocemos como guerreros, entonces hay una manera de entrar, porque un guerrero se atreve a serlo, como un tigre en la jungla.

Nuestro camino es a veces accidentado y a veces suave; sin embargo, la vida es un viaje constante... todo lo que hacemos se considera nuestro viaje, nuestro camino. Ese camino consiste en abrirse al camino, abrirse a los pasos que estamos a punto de dar.

Cuando hablamos de compasión, hablamos en términos de ser amable. Pero la compasión no es tanto ser amable; es ser creativo [lo suficiente] para despertar a una persona

El ego intenta constantemente adquirir y aplicar las enseñanzas de la espiritualidad para su propio beneficio.

El punto no es convertir a nadie a nuestro punto de vista, sino más bien ayudar a las personas a despertar a su propio punto de vista, su propia cordura.

En el jardín de la cordura apacible, que seas bombardeado por los cocos de la vigilia.

La compasión es no dudar en reflejar tu luz en las cosas.

La sabiduría básica de Shambhala es que en este mundo, tal como es, podemos encontrar una vida humana buena y significativa que también sirva a los demás. Esa es nuestra verdadera riqueza.

La compasión automáticamente te invita a relacionarte con las personas porque ya no consideras a las personas como un drenaje de tu energía.

La guerrera es tan tierna, sin piel, sin tejido, desnuda y cruda. Es suave y gentil. Has renunciado a ponerte una armadura nueva. Has renunciado a dejar crecer una piel gruesa y dura. Estás dispuesto a exponer carne, huesos y tuétanos desnudos al mundo.

La intrepidez nos está extendiendo más allá de nuestra visión limitada.

Mantén la tristeza y el dolor del samsara en tu corazón y al mismo tiempo el poder y la visión del Gran Sol Oriental. Entonces el guerrero puede preparar una taza de té adecuada.

La atención plena no significa empujarse hacia algo o aferrarse a algo. Significa permitirse estar allí en el momento mismo de lo que está sucediendo en el proceso vital, y luego dejarlo ir.

Cuando algo te asusta, tienes que relacionarte con el miedo, explorar por qué estás asustado y desarrollar cierto sentido de convicción. De hecho, puedes ver el miedo. Entonces el miedo deja de ser la situación dominante que te va a derrotar. El miedo puede ser vencido. Puedes liberarte del miedo si te das cuenta de que el miedo no es el ogro. Puedes pisar el miedo y, por lo tanto, puedes alcanzar lo que se conoce como intrepidez. Pero eso requiere que, cuando veas miedo, sonrías.

La práctica de la meditación comienza sentándose y sentándose con las piernas cruzadas en el suelo. Empiezas a sentir que simplemente estando en el lugar, tu vida puede volverse viable e incluso maravillosa. Te das cuenta de que eres capaz de sentarte como un rey o una reina en un trono. La majestuosidad de esa situación te muestra el... dignidad que proviene de estar quieto y simple.

¡El caos debería considerarse una noticia extremadamente buena!

Debes aceptar personalmente la responsabilidad de mejorar tu propia vida.

La meditación es otra dimensión de la belleza natural. La gente habla de apreciar la belleza natural: escalar montañas, ver jirafas y tigres en África y todo tipo de cosas. Pero nadie parece apreciar este tipo de belleza natural de nosotros mismos. En realidad, esto es mucho más hermoso que la flora y la fauna, mucho más fantástico, mucho más doloroso, colorido y delicioso.

Es más fácil ponerse un par de zapatos que envolver la tierra en cuero.

Las enseñanzas básicas de Buda tratan sobre comprender qué somos, quiénes somos, por qué somos. Cuando comenzamos a darnos cuenta de lo que somos, quiénes somos, por qué somos, entonces comenzamos a darnos cuenta de lo que no somos, quiénes no somos, por qué no somos. Comenzamos a darnos cuenta de que ya no tenemos un fundamento básico, sustancial, sólido y fundamental que podamos ejercer. Comenzamos a darnos cuenta de que nuestras ideas de seguridad y nuestro concepto de libertad han sido experiencias puramente fantasmales.

Todo lo que se crea debe morir tarde o temprano. La iluminación es permanente porque no la hemos producido; simplemente la hemos descubierto.

A lo que el guerrero renuncia es a cualquier cosa en su experiencia que sea una barrera entre él y los demás. En otras palabras, la renuncia es hacerse más disponible, más amable y abierto a los demás.

Buenos y malos, felices y tristes, todos los pensamientos se desvanecen en el vacío como la huella de un pájaro en el cielo.

Para desarrollar el amor, el amor universal, el amor cósmico, como quieras llamarlo, uno debe aceptar toda la situación de la vida tal como es, tanto la luz como la oscuridad, lo bueno y lo malo. Uno debe abrirse a la vida, comunicarse con ella.

Debemos comenzar nuestra práctica recorriendo el estrecho sendero de la simplicidad, el sendero hinayana, antes de poder caminar por la autopista abierta de la acción compasiva, el sendero mahayana.