Rudolf Rocker Citas famosas

Soy anarquista no porque crea que el anarquismo es el objetivo final, sino porque no existe tal cosa como un objetivo final.

El anarquismo no es una solución patente para todos los problemas humanos, ni una utopía de un orden social perfecto, como se le ha llamado a menudo, ya que en principio rechaza todos los esquemas y conceptos absolutos. No cree en ninguna verdad absoluta, ni en metas finales definidas para el desarrollo humano, sino en una perfectibilidad ilimitada de los arreglos sociales y las condiciones humanas que siempre se esfuerzan por alcanzar formas superiores de expresión, y a las que, por esta razón, no se puede asignar un término definido ni establecer ninguna meta fija.

Para el anarquista, la libertad no es un concepto filosófico abstracto, sino la posibilidad concreta vital de todo ser humano de llevar a pleno desarrollo todos los poderes, capacidades y talentos que la naturaleza le ha dotado, y volcarlos a la cuenta social.

El poder siempre actúa destructivamente, porque sus poseedores siempre se esfuerzan por encajar todos los fenómenos de la vida social en un corsé de sus leyes para darles una forma definida. Su expresión mental es dogma muerto; su manifestación física de la vida, fuerza bruta. Esta falta de inteligencia en sus esfuerzos deja su huella igualmente en las personas de sus representantes, haciéndolos gradualmente mentalmente inferiores y brutales, aunque originalmente estaban excelentemente dotados. Nada embota la mente y el alma del hombre como lo hace la eterna monotonía de la rutina, y el poder es esencialmente rutina.

Hemos caído cada vez más bajo el dominio de la mecánica y hemos sacrificado la humanidad viva al ritmo muerto de la máquina sin que la mayoría de nosotros seamos conscientes de la monstruosidad del procedimiento. Por lo tanto, con frecuencia tratamos tales asuntos con indiferencia y a sangre fría como si manejáramos cosas muertas y no los destinos de los hombres.

El anarquismo es una corriente intelectual definida en la vida de nuestro tiempo, cuyos seguidores abogan por la abolición de los monopolios económicos y de todas las instituciones coercitivas políticas y sociales dentro de la sociedad. En lugar del actual orden económico capitalista, los anarquistas tendrían una asociación libre de todas las fuerzas productivas basada en el trabajo cooperativo, que tendría como único propósito satisfacer las necesidades necesarias de cada miembro de la sociedad, y ya no tendría en cuenta el interés especial de las minorías privilegiadas dentro de la unión social.

Mientras millones de seres humanos en todos los países tengan que vender su fuerza de trabajo a una pequeña minoría de propietarios y hundirse en la miseria más miserable si no pueden encontrar compradores, la llamada “equalidad ante la leyâ €  sigue siendo un fraude piadoso, ya que las leyes las hacen quienes se encuentran en posesión de la riqueza social. Pero de la misma manera tampoco se puede hablar de un “derecho sobre la propia persona,” porque ese derecho termina cuando uno se ve obligado a someterse al dictado económico de otro si no quiere morir de hambre.

La libertad es la esencia misma de la vida, la fuerza impulsora de todo desarrollo intelectual y social, la creadora de cada nueva perspectiva para el futuro de la humanidad. La liberación del hombre de la explotación económica y de la opresión intelectual y política, que encuentra su mejor expresión en la filosofía mundial del anarquismo, es el primer requisito previo para la evolución de una cultura social superior y una nueva humanidad.

Toda nuestra evolución ha llegado a una etapa en la que casi todos los hombres son gobernantes o gobernados; a veces son ambas cosas. Con esto, la actitud de dependencia se ha fortalecido enormemente, porque a un hombre verdaderamente libre no le gusta desempeñar el papel de gobernante o gobernado. Él está, sobre todo, preocupado por hacer que sus valores internos y poderes personales sean efectivos de una manera que le permita usar su propio juicio en todos los asuntos y ser independiente en la acción.

Uno impone respeto a los demás cuando sabe defender su dignidad como ser humano.

El anarcosindicalismo moderno es una continuación directa de esas aspiraciones sociales que tomaron forma en el seno de la Primera Internacional y que fueron mejor comprendidas y sostenidas con mayor fuerza por el ala libertaria de la gran alianza obrera.

Toda cultura, si su desarrollo natural no se ve demasiado afectado por restricciones políticas, experimenta una renovación perpetua del impulso formativo, y de ahí surge una diversidad cada vez mayor de actividad creativa. Cada obra exitosa despierta el deseo de una mayor perfección y una inspiración más profunda; cada nueva forma se convierte en el heraldo de nuevas posibilidades de desarrollo.

La voluntad de poder que siempre emana de los individuos o de las pequeñas minorías de la sociedad es, de hecho, una fuerza impulsora más importante de la historia. El alcance de su influencia se ha considerado hasta ahora demasiado pequeño, aunque con frecuencia ha sido el factor determinante en la configuración de toda la vida económica y social.

El anarquismo tiene la espalda ancha, como el papel aguanta cualquier cosa,

La cultura no se crea por mandato. Se crea a sí misma, surgiendo espontáneamente de las necesidades de los hombres y de su actividad social cooperativa. Ningún gobernante podría ordenar a los hombres que fabricaran las primeras herramientas, usaran fuego por primera vez, inventaran el telescopio y la máquina de vapor o compusieran la Ilíada. Los valores culturales no surgen por dirección de autoridades superiores. No pueden ser obligados por dictados ni llamados a la vida por la resolución de las asambleas legislativas.

La gente olvidó que la industria no es un fin en sí misma, sino que debería ser solo un medio para asegurar al hombre su subsistencia material y hacerle accesibles las bendiciones de una cultura intelectual superior. Donde la industria lo es todo y el hombre no es nada, comienza el reino de un despiadado despotismo económico cuyo funcionamiento no es menos desastroso que el de cualquier despotismo político.

Los derechos políticos [o individuales] no existen porque hayan sido establecidos legalmente en un pedazo de papel, sino solo cuando se han convertido en el hábito encarnado de un pueblo, y cuando cualquier intento de perjudicarlos se encontrará con la resistencia violenta de la población... Uno impone respeto a los demás cuando sabe defender su dignidad como ser humano... El pueblo debe todos los derechos y privilegios políticos de los que disfrutamos hoy, en mayor o menor medida, no a la buena voluntad de sus gobiernos, sino a su propia fuerza

El ascetismo en la mayoría de los casos es el resultado de una sórdida imaginación o de una pasión desviada de su curso natural, y la experiencia ha demostrado que cuando la protección de la moral pública se confía a sus devotos, las consecuencias suelen ser espantosas.

El poder opera solo de manera destructiva, empeñado siempre en forzar a cada manifestación de la vida a ponerse la camisa de fuerza de sus leyes. Su forma intelectual de expresión es dogma muerto, su forma física fuerza bruta. Y esta falta de inteligencia de sus objetivos también deja su sello en sus seguidores y los vuelve estúpidos y brutales, incluso cuando originalmente estaban dotados del mejor de los talentos. Aquel que se esfuerza constantemente por forzar todo a un orden mecánico finalmente se convierte él mismo en una máquina y pierde todo sentimiento humano.

Porque la máquina, por la forma en que está construida, solo puede funcionar en una dirección determinada, sin importar quién tire de sus palancas.

Los pueblos deben todos los derechos y privilegios políticos que disfrutamos hoy en mayor o menor medida, no a la buena voluntad de sus gobiernos, sino a su propia fuerza. Basta con estudiar la historia de los últimos trescientos años para comprender por qué luchas implacables se ha tenido que arrebatar cada derecho centímetro a centímetro a los déspotas.

El poder opera solo destructivamente, empeñado siempre en forzar a cada manifestación de la vida a ponerse la camisa de fuerza de sus leyes. Su forma intelectual de expresión es dogma muerto, su forma física fuerza bruta.

¡La nación que solo puede ser salvada por un hombre y quiere ser salvada de esa manera merece ser azotada!