Richard Hofstadter Citas famosas

El carácter esencial de una universidad es el de ser un centro de libre investigación y crítica, algo que no debe sacrificarse por nada más.

Una universidad no es una estación de servicio. Tampoco es una sociedad política, ni un lugar de encuentro de sociedades políticas. Con todas sus limitaciones y fallas, y son invariablemente muchas, es el lado mejor y más benigno de nuestra sociedad en la medida en que esa sociedad tiene como objetivo apreciar la mente humana.

El anticatolicismo siempre ha sido el * * * * * de los puritanos.

Es posible que la distinción entre relativismo moral y absolutismo moral a veces se haya difuminado porque una práctica excesivamente consistente de cualquiera de los dos conduce al mismo resultado práctico: crueldad en la vida política.

El agricultor estadounidense, cuyas propiedades no eran tan extensas como las de los grandes ni tan pequeñas como las del campesino, cuya psicología era protestante y burguesa, y cuya política era pequeño capitalista en lugar de tradicionalista, no tenía ninguna razón para compartir la perspectiva social de las clases rurales de Europa. En Europa, la tierra era limitada y cara, mientras que la mano de obra era abundante y relativamente barata; en América, la relación entre tierra y mano de obra estaba invertida.

La nación parece encorvarse hacia su futuro incierto como una enorme bestia inarticulada, demasiado afectada por heridas y dolencias para ser robusta, pero demasiado fuerte e ingeniosa para sucumbir.

La utopía de los populistas estaba en el pasado, no en el futuro. Según el mito agrario, la salud del Estado era proporcional al grado en que estaba dominado por la clase agrícola, y esta suposición apuntaba a la superioridad de una época anterior.

El intelecto debe entenderse no como una especie de reclamo contra las otras excelencias humanas por las que se debe pagar un precio fatalmente alto, sino más bien como un complemento de ellas sin el cual no pueden consumarse por completo.

Siempre ha habido en nuestra experiencia nacional un tipo de mente que eleva el odio a una especie de credo; para esta mente, los odios grupales ocupan un lugar en la política similar a la lucha de clases en algunas otras sociedades modernas.

Es parte de la tragedia del intelectual que las cosas que más valora de sí mismo y de su trabajo sean bastante diferentes de los valores de la sociedad en él...

Arthur Schlesinger, Jr., en una mordaz protesta escrita poco después de las elecciones [de 1952], encontró al intelectual "en una situación que no conocía desde hacía una generación."Después de veinte años de gobierno democrático, durante los cuales el intelectual había sido principalmente comprendido y respetado, los negocios habían vuelto al poder, trayendo consigo "la vulgarización que ha sido la consecuencia casi invariable de la supremacía empresarial.

Antiintelectualismo ... ha estado presente de alguna forma y grado en la mayoría de las sociedades; en una toma la forma de la administración de cicuta, en otra de disturbios callejeros, en otra de censura y reglamentación, en otra más de investigaciones del Congreso.

Es la gloria histórica de la clase intelectual de Occidente en los tiempos modernos que, de todas las clases que podrían llamarse privilegiadas en cualquier sentido, ha mostrado la mayor y más consistente preocupación por el bienestar de las clases que se encuentran por debajo de ella en la escala social.

El intelectual ... puede vivir para las ideas, como he dicho, pero algo debe impedirle vivir para una idea, volverse obsesivo o grotesco. Aunque ha habido fanáticos a quienes todavía podemos considerar intelectuales, el fanatismo es un defecto de la raza y no de la esencia.

De lo que sea que el intelectual esté demasiado seguro, si es sanamente juguetón, comienza a encontrarlo insatisfactorio. El sentido de su vida intelectual no radica en la posesión de la verdad, sino en la búsqueda de nuevas incertidumbres.

Al usar los términos juego y alegría, no pretendo sugerir ninguna falta de seriedad; todo lo contrario. Cualquiera que haya visto jugar a niños, o adultos, reconocerá que no hay contradicción entre el juego y la seriedad, y que algunas formas de juego inducen una medida de concentración grave que el trabajo no provoca tan fácilmente.

El intelecto no es práctico ni impráctico; es extrapráctico.

Para el fanático dominado por su piedad y para el viajero de ideas preocupado solo por sus habilidades mentales comercializables, el principio y el fin de las ideas radica en su eficacia con respecto a algún objetivo externo a los procesos intelectuales.

Los intelectuales ... el juego, en sus diversas manifestaciones, es probable que a la mayoría de los hombres les parezca un lujo perverso; en los Estados Unidos, el juego de la mente es quizás la única forma de juego que no se considera con la más tierna indulgencia. Es probable que su piedad parezca irritante, si no realmente peligrosa. Y no se considera que ninguna de las dos cualidades contribuya mucho al negocio práctico de la vida.

El intelecto se resiente como una forma de poder o privilegio.

La tradición de lo nuevo. El experimento vanguardista de ayer es el chic de hoy y el cliché de mañana.

Al igual que con la búsqueda de la felicidad, la búsqueda de la verdad es en sí misma gratificante, mientras que la consumación a menudo resulta esquiva.

Si hay algo más peligroso para la vida de la mente que no tener un compromiso independiente con las ideas, es tener un exceso de compromiso con alguna idea especial y restrictiva.

Una de las pruebas principales del estado de ánimo de una sociedad en un momento dado es si sus personas cómodas tienden a identificarse, psicológicamente, con el poder y los logros de los muy exitosos o con las necesidades y sufrimientos de los desfavorecidos.

Es una cabeza pobre que no puede encontrar una razón plausible para hacer lo que el corazón quiere hacer.

Enfrentarse a un mal simple e incalificado es sin duda una especie de lujo....

Si por cada error y cada acto de incompetencia se puede sustituir un acto de traición, muchos puntos de interpretación fascinantes están abiertos a la imaginación paranoica.

Lo delicado de la universidad es que tiene un carácter mixto, que está suspendida entre su posición en el mundo eterno, con toda su corrupción, males y crueldades, y el espléndido mundo de nuestra imaginación.

La idea del estilo paranoico como una fuerza en la política tendría poca relevancia contemporánea o valor histórico si se aplicara solo a hombres con mentes profundamente perturbadas. Es el uso de modos de expresión paranoicos por parte de personas más o menos normales lo que hace que el fenómeno sea significativo.

El papel de los terceros es picar como una abeja y luego morir.

Ha sido nuestro destino como nación no tener ideologías, sino ser una.

Todos somos sufridores de la historia, pero el paranoico es un doble sufriente, ya que está afligido no solo por el mundo real, con el resto de nosotros, sino también por sus fantasías.

Para el oído reaccionario, cada crítica susurrada a las clases elitistas siempre ha sonado como el disparo inicial de un levantamiento.

El intelectualismo, aunque de ninguna manera se limita a los escépticos, es a menudo la única piedad del escéptico.

El intelectual está comprometido: está comprometido, comprometido, alistado. Lo que todos los demás están dispuestos a admitir, a saber, que las ideas y abstracciones son de gran importancia en la vida humana, él lo siente imperativamente.

Hemos aprendido tan bien a absorber la novedad que la receptividad misma se ha convertido en una especie de tradición: "la tradición de lo nuevo."El experimento vanguardista de ayer es el cliché chic de hoy y mañana.

Estar enfermo e indefenso es una experiencia humillante. La enfermedad prolongada también conlleva el riesgo de ensimismamiento narcisista.

Es irónico que Estados Unidos haya sido fundado por intelectuales, ya que a lo largo de la mayor parte de nuestra historia política, el intelectual ha sido en su mayor parte un extraño, un sirviente o un chivo expiatorio.