Michael Polanyi Citas famosas

Sabemos más de lo que podemos decir.

El proceso de iluminación filosófica y científica ha sacudido la estabilidad de las creencias mantenidas explícitamente como artículos de fe.

La participación personal es el principio universal del conocimiento.

El ser humano ejerce responsabilidades dentro de un entorno social y un marco de obligaciones que trascienden el principio de inteligencia.

No aceptamos una religión porque nos ofrece ciertas recompensas. Lo único que una religión puede ofrecernos es ser justo lo que es, en sí misma: un mayor significado en nosotros mismos, en nuestras vidas y en nuestra comprensión de la naturaleza de las cosas...una religión existe para nosotros solo si, como una poesía, nos arrastra. No es en ningún sentido una hipótesis.

Mientras usemos un lenguaje determinado, todas las preguntas que podamos hacer tendrán que formularse en él y, por lo tanto, confirmarán la teoría del universo que está implícita en el vocabulario y la estructura del lenguaje.

Es cierto que el cuerpo de científicos, en su conjunto, defiende la autoridad de la ciencia sobre el público lego. Por lo tanto, controla también el proceso mediante el cual los hombres jóvenes son entrenados para convertirse en miembros de la profesión científica.

Pero el sistema de precios que rige el mercado no solo transmite información a la luz de la cual los agentes económicos pueden ajustar mutuamente sus acciones, sino que también les proporciona un incentivo para ejercer la economía en términos monetarios.

Sostengo que las proposiciones incorporadas en las ciencias naturales no se derivan por ninguna regla definida de los datos de la experiencia, y que la experiencia no puede verificarlas ni falsificarlas de acuerdo con ninguna regla definida.

Sugeriré, por el contrario, que toda comunicación se basa, en gran medida, en evocar conocimientos que no podemos contar, y que todo nuestro conocimiento de los procesos mentales, como los sentimientos o las actividades intelectuales conscientes, se basa en un conocimiento que no podemos contar.

Mi título pretende sugerir que la comunidad de científicos está organizada de una manera que se asemeja a ciertas características de un cuerpo político y funciona de acuerdo con principios económicos similares a aquellos por los cuales se regula la producción de bienes materiales.

Lo primero que hay que aclarar es que los científicos, que eligen libremente sus propios problemas y los persiguen a la luz de su propio juicio personal, de hecho están cooperando como miembros de una organización estrechamente unida.

Se puede decir que estas máximas y el arte de interpretarlas constituyen las premisas de la ciencia, pero prefiero llamarlas nuestras creencias científicas. Estas premisas o creencias están plasmadas en una tradición, la tradición de la ciencia.

Es cierto que la autoridad científica no se distribuye de manera uniforme en todo el cuerpo de científicos; algunos miembros distinguidos de la profesión predominan sobre otros de menor rango.

Las teorías de la evolución deben prever los actos creativos que dieron origen a tales teorías.

Por supuesto, el lenguaje manifiesta una creencia solo si usamos sus palabras con la aceptación implícita de su apropiación.

Tratar de reformar todas las estructuras de poder a la vez nos dejaría sin una estructura de poder para usar en nuestro proyecto. En cualquier caso, podremos ver que la renovación moral absoluta solo podría intentarse mediante un poder absoluto y que una fuerza tiránica como esta debe destruir toda la vida moral del hombre, no renovarla.

La cantidad de conocimiento que podemos justificar a partir de la evidencia directamente disponible para nosotros nunca puede ser grande. Por lo tanto, la abrumadora proporción de nuestras creencias fácticas continúan siendo mantenidas de segunda mano al confiar en otros, y en la gran mayoría de los casos nuestra confianza se deposita en la autoridad de comparativamente pocas personas de posición ampliamente reconocida.

Y los logros reales de la biología son explicaciones en términos de mecanismos basados en la física y la química, que no es lo mismo que explicaciones en términos de física y química.

Ningún objeto inanimado está completamente determinado por las leyes de la física y la química.

En última instancia, no podemos especificar los motivos (metafísicos, lógicos o empíricos) sobre los que sostenemos que nuestro conocimiento es verdadero. Al estar comprometidos con tales fundamentos, morando en ellos, nos estamos proyectando a lo que creemos que es verdad desde o a través de estos fundamentos. Por lo tanto, no podemos ver cuáles son. No podemos mirarlos porque estamos mirando con ellos.

Reconsideraré el conocimiento humano partiendo del hecho de que podemos saber más de lo que podemos decir.,

Si bien el conocimiento tácito puede poseerse por sí mismo, el conocimiento explícito debe depender de ser entendido y aplicado tácitamente. Por lo tanto, todo conocimiento es tácito o está arraigado en el conocimiento tácito. Un conocimiento totalmente explícito es impensable.

Pero ni siquiera la física puede definirse a partir de una topografía atómica.

No podríamos, por ejemplo, llegar a un principio como el de la entropía sin introducir algún principio adicional, como la aleatoriedad, en esta topografía.