Jacques Derrida Citas famosas

El psicoanálisis ha enseñado que los muertos-un padre muerto, por ejemplo-pueden estar más vivos para nosotros, más poderosos, más aterradores que los vivos. Es la cuestión de los fantasmas.

Siempre sueño con un bolígrafo que sea una jeringa.

El poeta…es el hombre de la metáfora: mientras que al filósofo le interesa solo la verdad del significado, más allá incluso de los signos y nombres, y el sofista manipula los signos vacíos…el poeta juega con la multiplicidad de significados.

Fingir, realmente hago la cosa: por lo tanto, solo he fingido fingir.

Hay un futuro que es predecible, programado, programado, previsible. Pero hay un futuro, l'avenir (por venir) que se refiere a alguien que viene cuya llegada es totalmente inesperada. Para mí, ese es el verdadero futuro. Eso que es totalmente impredecible. El Otro que viene sin que yo pueda anticipar su llegada. Entonces, si hay un futuro real, más allá del otro futuro conocido, es l'avenir en el sentido de que es la venida del Otro cuando soy completamente incapaz de prever su llegada.

Contrariamente a lo que la fenomenología, que siempre es fenomenología de la percepción, ha tratado de hacernos creer, contrariamente a lo que nuestro deseo no puede dejar de tener la tentación de creer, la cosa misma siempre escapa.

Me preguntaba a dónde voy. Entonces, te respondería diciendo, primero, que estoy tratando, precisamente, de ponerme en un punto para que ya no sepa a dónde voy.

La única actitud (la única política judicial judicial, médica, pedagógica, etc.) que condenaría absolutamente es la que, directa o indirectamente, corta la posibilidad de un cuestionamiento esencialmente interminable, es decir, un cuestionamiento efectivo y, por lo tanto, transformador.

La afirmación tradicional sobre el lenguaje es que está vivo en sí mismo, y que la escritura es la parte muerta del lenguaje.

Si las cosas fueran simples, se habría corrido la voz.

Me gustaría escribirte de manera tan simple, tan simple, tan simple. Sin que nada llame la atención, excepto el tuyo solo, ... de modo que, sobre todo, el lenguaje permanece evidentemente secreto, como si se inventara a cada paso y como si se quemara de inmediato

Nadie se enoja con un matemático o un físico a quien no entiende, o con alguien que habla un idioma extranjero, sino con alguien que manipula su propio idioma.

El primer problema de los medios es lo que no se traduce, ni siquiera se publica en los lenguajes políticos dominantes.

La huella que me dejo significa a la vez mi muerte, por venir o ya venida, y la esperanza de que me sobreviva. No es una ambición de inmortalidad; es fundamental. Dejo aquí un pedazo de papel, me voy, muero; es imposible salir de esta estructura; es la forma inmutable de mi vida. Cada vez que dejo ir algo, vivo mi muerte por escrito.

Lo que sobre todo no se puede decir, no se debe callar, sino escribir.

¿Quién dijo alguna vez que uno nació solo una vez?

Todo está dispuesto para que así sea, esto es lo que se llama cultura.

El círculo del retorno al nacimiento solo puede permanecer abierto, pero esto es una oportunidad, un signo de vida y una herida.

La paz solo es posible cuando una de las partes beligerantes da el primer paso, la iniciativa arriesgada, el riesgo de abrir el diálogo, y decide hacer el gesto que conducirá no solo al armisticio sino a la paz.

Tan pronto como hay lenguaje, la generalidad ha entrado en escena.

La belleza solo ocurre una vez.

No hay nada fuera del texto. [Fr., Il n'y a pas de hors-texte.]

Pero debido a que yo y yo, como sin duda saben bien, vamos a morir, mi relación-y también la suya-con el evento de este texto, que de otra manera nunca lo logra, nuestra relación es la de una necesidad estructuralmente póstuma. Supongamos, en ese caso, que no estoy solo en mi pretensión de conocer el código idiomático (cuya noción en sí misma ya es contradictoria) de este evento.  ¿Y si en alguna parte, aquà o allÃ, hay participaciones en este secreto no secreto? Aun así, la escena no cambiaría. Los cómplices, como usted sabe una vez más, también están condenados a morir.

No hay nada fuera del texto

Lo que se llama "objetividad", científica por ejemplo (en la que creo firmemente, en una situación dada) se impone solo dentro de un contexto extremadamente vasto, antiguo, firmemente establecido o arraigado en una red de convenciones ... y, sin embargo, que sigue siendo un contexto.

Un acto de nombrar debería permitirme, con toda razón, llamar autorretrato a cualquier cosa, no solo a cualquier dibujo, 'retrato' o no, sino a todo lo que me sucede, que puedo afectar o que me afecta.

Si solo hiciera lo que puedo hacer, no haría nada

El final se acerca, pero el apocalipsis dura mucho.

La deconstrucción nunca tuvo significado o interés, al menos a mis ojos, más que como radicalización, es decir, también dentro de la tradición de un cierto marxismo , en un cierto espíritu del marxismo .

Nadie sabrá nunca por qué secreto estoy escribiendo y el hecho de que lo diga no cambia nada.

Un texto no es un texto a menos que esconda al primero que llega, a la primera mirada, la ley de su composición y las reglas de su juego. Un texto permanece, además, siempre imperceptible. Sin embargo, sus leyes y reglas no se albergan en la inaccesibilidad de un secreto; es simplemente que nunca pueden reservarse, en el presente, en nada que rigurosamente pueda llamarse percepción.

Cine más Psicoanálisis es igual a la Ciencia de los Fantasmas.

Los monstruos no pueden ser anunciados. Uno no puede decir: 'Aquí están nuestros monstruos', sin convertir inmediatamente a los monstruos en mascotas.

Independientemente de las precauciones que tome para que la fotografía se vea así o así, llega un momento en que la fotografía lo sorprende. Es la mirada del otro la que gana y decide.

Si este trabajo parece tan amenazante, es porque no es simplemente excéntrico o extraño, sino competente, rigurosamente argumentado y convincente.

Todo discurso, incluso una oración poética u oracular, conlleva un sistema de reglas para producir cosas análogas y, por lo tanto, un esbozo de metodología.

Creo en el valor del libro, que guarda algo insustituible, y en la necesidad de luchar por su respeto.

En Argelia, había comenzado a adentrarme en la literatura y la filosofía. Soñaba con escribir,y ya los modelos estaban instruyendo el sueño, cierto lenguaje lo gobernaba.

Ciertos lectores se resintieron conmigo cuando ya no pudieron reconocer su territorio, su institución.

Siempre me ha costado reconocerme en los rasgos del intelectual desempeñando su papel político de acuerdo con el guión que conoces y cuya herencia merece ser cuestionada.

Mis oponentes más resueltos creen que soy demasiado visible, que estoy demasiado vivo, que mi nombre resuena demasiado en los textos que, sin embargo, afirman que son inaccesibles.

Con razón paso por ateo.

Siempre he tenido náuseas escolares, como otros tienen mareos. Lloré cuando llegó el momento de volver a la escuela mucho después de tener la edad suficiente para avergonzarme de tal comportamiento.

Hablo un solo idioma, y no es el mío.

Tal preocupación por la muerte, un despertar que mantiene vigilia sobre la muerte, una conciencia que mira a la muerte de frente, es otro nombre para la libertad.

En filosofía, hay que contar con el nivel implícito de una reserva acumulada y, por lo tanto, con un gran número de relevos, con la responsabilidad compartida de estos relevos.

1) La diferenciaciÃ3n es el juego sistemà ¡tico de las diferencias, de las huellas de las diferencias, del espaciamiento mediante el cual los elementos se relacionan entre sÃ. Este espaciamiento es la producciÃ3n simultà ¡neamente activa y pasiva (la a de diferencia indica esta indecisiÃ3n en lo que respecta a la actividad y la pasividad, aquello que no puede ser gobernado o distribuido entre los términos de esta oposiciÃ3n) de los intervalos sin los cuales los tà © rminos "completos" no significarãan, no funcionarÃan.

Circuncisión, eso es todo de lo que he hablado.

Soy uno de esos marranos que ya no dicen que son judíos ni siquiera en el secreto de sus propios corazones.

Dentro de la universidad... puedes estudiar sin esperar ningún resultado eficiente o inmediato. Puedes buscar, solo por buscar, e intentar por intentar. Entonces, existe la posibilidad de lo que yo llamaría tocar. Es quizás el único lugar dentro de la sociedad donde el juego es posible hasta tal punto.