Wilhelm von Humboldt Citas famosas

Estoy cada vez más convencido de que nuestra felicidad o nuestra infelicidad dependen mucho más de la forma en que enfrentamos los eventos de la vida que de la naturaleza de esos eventos en sí mismos.

Absolutamente nada es tan importante para la cultura de una nación como su idioma.

La coerción puede prevenir muchas transgresiones; pero roba incluso acciones que son legales de una parte de su belleza. La libertad puede llevar a muchas transgresiones, pero presta incluso a los vicios una forma menos innoble.

Todo lo que no surge de la libre elección de un hombre, o es solo el resultado de instrucción y guía, no entra en su ser mismo, pero aún permanece ajeno a su verdadera naturaleza; no lo realiza con energías verdaderamente humanas, sino meramente con exactitud mecánica.

Todas las regulaciones gubernamentales conllevan coerción hasta cierto punto, e incluso cuando no lo hacen, acostumbran al hombre a esperar enseñanza, orientación y ayuda fuera de sí mismo, en lugar de formular las suyas propias.

Map se reconcilia con casi cualquier evento, por difícil que sea, si sucede en el curso ordinario de la naturaleza. Es contra lo extraordinario solo contra lo que se rebela. Hay una idea moral asociada con este sentimiento; porque lo extraordinario parece ser algo así como una injusticia del cielo.

En este sentido, las mujeres son más afortunadas que los hombres, ya que la mayoría de sus empleos son de tal naturaleza que al mismo tiempo pueden estar pensando en cosas muy diferentes.

El trabajo es una necesidad para el hombre tanto como comer y dormir. Incluso aquellos que no hacen nada que pueda llamarse trabajo todavía imaginan que están haciendo algo. El mundo no tiene un hombre que sea ocioso a sus propios ojos.

Las cosas del mundo están siempre subiendo y bajando, y en perpetuo cambio; y este cambio debe ser según la voluntad de Dios, ya que Él no ha otorgado al hombre ni la sabiduría ni el poder para permitirle controlarlo. La gran lección de estas cosas es que el hombre debe fortalecerse doblemente en esos momentos para cumplir con su deber y hacer lo correcto, y debe buscar su felicidad y paz interior en los objetos que no se le pueden quitar.

La verdadera devoción interior no conoce la oración, sino la que surge de lo más profundo de sus propios sentimientos.

Todo hombre, por bueno que sea, tiene un hombre aún mejor morando en él, que es propiamente él mismo, pero a quien, sin embargo, a menudo le es infiel. Es a este ser interior y menos mutable a quien debemos apegarnos, no a ser un hombre cambiante, cotidiano.

Pongo muy poco énfasis en pedir o dar consejos. En términos generales, quienes piden consejo saben lo que desean hacer y se mantienen firmes en sus intenciones. Un hombre puede permitirse ser iluminado en varios puntos, incluso en asuntos de conveniencia y deber; pero, después de todo, debe determinar su curso de acción, por sí mismo.

El legislador debe tener dos cosas constantemente ante sus ojos: 1. La teoría pura desarrollada hasta sus más mínimos detalles; 2. La condición particular de las cosas reales que él diseña reformar.

Uno no debe considerar un lenguaje como un producto muerto y formado sino una vez; es un ser animado y siempre creativo. El pensamiento humano se elabora a sí mismo con el progreso de la inteligencia; y de este lenguaje de pensamiento es una manifestación. Por lo tanto, un idioma no puede permanecer estacionario; camina, se desarrolla, crece, se fortalece, envejece y alcanza la decrepitud.

Todos los arreglos políticos, en el sentido de que tienen que unir y armonizar una variedad de intereses ampliamente discordantes, necesariamente ocasionan múltiples colisiones. De estas colisiones surgen proporciones erróneas entre los deseos de los hombres y sus poderes; y de estos, transgresiones. Cuanto más activo es el Estado, mayor es el número de estos.

El hombre está naturalmente más dispuesto a las acciones benéficas que a las egoístas. Esto lo aprendemos incluso de la historia de los salvajes. Las virtudes domésticas tienen algo en ellas tan atractivo y genial, y las virtudes públicas del ciudadano algo tan grandioso e inspirador, que incluso aquel que apenas está incorrupto, rara vez es capaz de resistir su encanto.

Investigar y crear; estos son los grandes centros alrededor de los cuales giran todas las actividades humanas, o al menos a estos objetos se refieren todos más o menos directamente.

La razón no puede desear para el hombre otra condición que aquella en la que no solo cada individuo disfruta de la libertad más absoluta e ilimitada para desarrollarse fuera de sí mismo, en la verdadera individualidad, sino en la que la naturaleza física, también, no necesita recibir otra formación por manos humanas que la que le da voluntariamente cada individuo, según la medida de sus deseos e inclinaciones, restringida solo por los límites de su energía y sus derechos.

La investigación sobre los objetivos y límites apropiados de la agencia estatal debe ser de la mayor importancia, no, que quizás sea más trascendental que cualquier otra cuestión política.

En toda remodelación del presente, la condición existente de las cosas debe ser suplantada por una nueva. Ahora bien, cada variedad de circunstancias en las que se encuentran los hombres, cada objeto que los rodea, comunica una forma definida e impresiona a su naturaleza interna. Esta forma no es tal que pueda cambiar y adaptarse a cualquier otra que un hombre elija recibir; y el fin se frustra, mientras que el poder se destruye, cuando intentamos imponer sobre lo que ya está estampado en el alma una forma que no está de acuerdo con él.

La mera realidad de la vida sería inconcebiblemente pobre sin el encanto de la fantasía, que trae en su seno, sin duda, tantos temores vanos como esperanzas ociosas, pero se presta mucho más a las ilusiones que evoca un tono alegre y halagador que uno que inspira terror.

Para contemplar, no es necesario observar, y el poder de comparar y combinar solo se obtiene mediante la educación. Es de lamentar mucho que los hábitos de observación exacta no se cultiven en nuestras escuelas; a esta deficiencia se puede atribuir gran parte del razonamiento falaz, la falsa filosofía que prevalece.

La fantasía nos trae tantas esperanzas vanas como temores ociosos.

Toda traducción me parece simplemente un intento de lograr una tarea imposible.

En el mundo moral no hay nada imposible si podemos aportarle una voluntad cabal. El hombre puede hacer todo consigo mismo, pero no debe intentar hacer demasiado con los demás.

El dolor que pide ayuda y consuelo no es el más grande, ni proviene de lo más profundo del corazón.

Incluso por medio de nuestros dolores pertenecemos al plan eterno.

Si la mente ama la soledad, ha adquirido así un carácter más elevado, y se vuelve aún más noble cuando se disfruta del gusto.

Incluso el sueño es característico. ¡Qué hermosos son los niños en su encantadora inocencia! ¡qué angelicales son sus rasgos florecientes! ¡y cuán doloroso y ansioso es el sueño de los culpables!

El mar ha sido llamado engañoso y traicionero, pero en este rasgo radica solo el carácter de un gran poder natural que, hablando de acuerdo con nuestros propios sentimientos, renueva su fuerza y, sin referencia a la alegría o la tristeza, sigue las leyes eternas que son impuestas por un Poder superior.

La verdadera resignación, que siempre trae consigo la confianza de que la bondad inmutable hará que incluso la decepción de nuestras esperanzas y las contradicciones de la vida conduzcan a algún beneficio, arroja una luz grave pero tranquila sobre la perspectiva de incluso una vida laboriosa y problemática.

Es la resignación y la satisfacción lo que mejor se calcula para guiarnos con seguridad por la vida. Quien no tiene suficiente poder para soportar privaciones, e incluso sufrimiento, nunca puede sentir que es una armadura a prueba de emociones dolorosas;es más, debe atribuirse a sí mismo, o al menos a la sensibilidad mórbida de su naturaleza, cada sentimiento desagradable que pueda sufrir..

Por benevolentes que sean las intenciones de la Providencia, no siempre promueven la felicidad del individuo. La providencia siempre tiene fines más elevados a la vista, y trabaja en un grado preeminente en los sentimientos y el carácter internos.

La oración tiene la intención de aumentar la devoción del individuo, pero si el individuo mismo ora, no requiere fórmula; se derrama mucho más naturalmente en pensamientos autoelegidos y conectados ante Dios, y apenas requiere palabras. La verdadera devoción interior no conoce la oración, sino la que surge de lo más profundo de sus propios sentimientos.

El mejor fruto que la tierra le da a su Hacedor es un hombre acabado.

Cuando no estamos demasiado ansiosos por la felicidad y la infelicidad, sino que nos dedicamos al cumplimiento estricto e implacable del deber, entonces la felicidad viene por sí misma, es más, incluso brota de en medio de una vida de problemas, ansiedades y privaciones.

La muerte no es más que una palabra para nosotros. La propia experiencia por sí sola puede enseñarnos el verdadero significado de la palabra. La visión de los moribundos hace poco. Lo que uno ve de ellos es simplemente lo que precede a la muerte: la inconsciencia sorda es todo lo que vemos. Ya sea que esto sea así, how cómo y cuándo el espíritu despierta a la vida nuevamente, this esto es lo que todos desean saber, y lo que nunca se puede saber hasta que se experimenta.

Es una característica de la vejez encontrar acelerado el progreso del tiempo. Cuanto menos se logre en un tiempo determinado, más corta aparecerá la retrospectiva.

Cuando nosotros ... dedicarnos al cumplimiento estricto e implacable del deber, entoncesentonces la felicidad viene por sí misma.

No importa cuán bueno o grande pueda ser un hombre, todavía hay un hombre mejor y más grande dentro de él.

Los resultados no son nada; las energías que los producen y que nuevamente brotan de ellos lo son todo.

Es un esfuerzo absolutamente vano intentar reconstruir o incluso comprender la naturaleza de un ser humano simplemente conociendo las fuerzas que han actuado sobre él. Por muy profundamente que queramos penetrar, por muy cerca que parezcamos acercarnos a la verdad, se nos escapa una cantidad desconocida: la energía primordial del hombre, su yo original, esa personalidad que le fue dada con el don de la vida misma. Sobre ella descansa la verdadera libertad del hombre; ella sola determina su verdadero carácter.

La vida, en todos los rangos y situaciones, es una ocupación externa, un trabajo real y activo.

Lo mejor es el gobierno, que se hace innecesario.

Si echamos un vistazo a las revoluciones más importantes de la historia, vemos de inmediato que el mayor número de ellas se originó en las revoluciones periódicas de la mente humana.

Lo sensual y lo espiritual están unidos por un vínculo misterioso, percibido por nuestras emociones, aunque oculto a nuestros ojos. A esta doble naturaleza del mundo visible e invisible, al profundo anhelo de este último, junto con el sentimiento de la dulce necesidad del primero, le debemos todos los sistemas filosóficos sólidos y lógicos, verdaderamente basados en los principios inmutables de nuestra naturaleza, así como de la misma fuente surgen los entusiasmos más insensatos.

La posesión, es cierto, corona el esfuerzo con el descanso; pero es solo en las ilusiones de la fantasía donde tiene el poder de encantarnos.

Si no fuera un poco fantasioso suponer que toda excelencia humana se presenta, por así decirlo, en un tipo de ser, podríamos creer que todo el tesoro de la moralidad y el orden está consagrado en el carácter femenino.

El hombre está más dispuesto a la dominación que a la libertad; y una estructura de dominio no solo alegra el ojo del amo que la cría y la protege, sino que incluso sus sirvientes se enaltecen con el pensamiento de que son miembros de un todo, que se eleva muy por encima de la vida y la fuerza de generaciones individuales.

Por grande que sea una inmoralidad maligna, no debemos olvidar que no deja de tener sus beneficiosas consecuencias. Es solo a través de los extremos que los hombres pueden llegar al camino intermedio de la sabiduría y la virtud.