Theodore Kaczynski Citas famosas

Imagina una sociedad que somete a las personas a condiciones que las hacen terriblemente infelices y luego les da las drogas para quitarles la infelicidad. Ciencia ficción Ya está sucediendo hasta cierto punto en nuestra propia sociedad. En lugar de eliminar las condiciones que deprimen a las personas, la sociedad moderna les da medicamentos antidepresivos. En efecto, los antidepresivos son un medio para modificar el estado interno de un individuo de tal manera que le permita tolerar condiciones sociales que de otro modo consideraría intolerables.

El gran problema es que la gente no cree que una revolución sea posible, y no es posible precisamente porque no creen que sea posible.

Para aquellos que piensan que todo esto suena a ciencia ficción, señalamos que la ciencia ficción de ayer es un hecho de hoy. La Revolución Industrial ha alterado radicalmente el entorno y la forma de vida del hombre, y es de esperar que a medida que la tecnología se aplique cada vez más al cuerpo y la mente humanos, el hombre mismo se verá alterado tan radicalmente como lo han sido su entorno y forma de vida.

Nuestra sociedad tiende a considerar como una enfermedad cualquier modo de pensamiento o comportamiento que sea inconveniente para el sistema y esto es plausible porque cuando un individuo no encaja en el sistema le causa dolor al individuo y problemas al sistema. Por lo tanto, la manipulación de un individuo para ajustarlo al sistema se ve como una cura para una enfermedad y, por lo tanto, como buena.

Podemos hacer lo que queramos mientras no TENGA IMPORTANCIA.

Las personas no eligen consciente y racionalmente la forma de su sociedad. Las sociedades se desarrollan a través de procesos de evolución social que no están bajo el control racional humano.

Mi ocupación es una pregunta abierta. Una vez fui profesor asistente de matemáticas. Desde entonces, he pasado un tiempo viviendo en los bosques de Montana.

No creo en nada.

Sigamos con lo práctico y lo concreto: ¿Te gustaría que la gente viviera en un mundo virtual? ¿Si las máquinas fueran más inteligentes que las personas? ¿Si, en el futuro, las personas, los animales y las plantas fueran productos de la tecnología? Si no te gustan estas ideas, entonces para ti la informática y las ciencias biológicas claramente son peligrosas.

Es importante no confundir libertad con mera permisividad

La Revolución Industrial y sus consecuencias han sido un desastre para la raza humana.

Pero lo que primero me motivó no fue nada de lo que leí. Simplemente me enojé al ver las máquinas destrozando el bosque y demás...

Las formas de arte que atraen a [los izquierdistas] tienden a centrarse en ... derrota y desesperación ... como si no hubiera esperanza de lograr nada a través del cálculo racional.

Manifiesto. Lee mi Manifiesto. He escrito un manifiesto. ¡Todo está en el Manfesto!

No Quiero Vivir Mucho. Prefiero Recibir La Pena De Muerte Que Pasar El Resto De Mi Vida En Prisión

No es posible hacer un compromiso DURADERO entre tecnología y libertad, porque la tecnología es, con mucho, la fuerza social más poderosa y continuamente invade la libertad a través de repetidos compromisos.

El izquierdista es antagónico al concepto de competencia porque, en el fondo, se siente un perdedor.

La rebelión contra la tecnología y la civilización es una verdadera rebelión, un verdadero ataque a los valores del sistema existente. Pero los anarquistas verdes, los anarco-primitivistas ,etc. (el "Movimiento GA") han caído bajo una influencia tan fuerte de la izquierda que su rebelión contra la civilización ha sido neutralizada en gran medida. En lugar de rebelarse contra los valores de la civilización, ellos mismos han adoptado muchos valores civilizados y han construido una imagen imaginaria de sociedades primitivas que encarna estos valores civilizados.

No, lo que me preocupa es que, en cierto sentido, pueda adaptarme a este entorno y sentirme cómodo aquí y no resentirlo más. Y tengo miedo de que a medida que pasen los años pueda olvidar, pueda comenzar a perder mis recuerdos de las montañas y los bosques y eso es lo que realmente me preocupa, que pueda perder esos recuerdos y perder esa sensación de contacto con la naturaleza salvaje en general. Pero no tengo miedo de que rompan mi espíritu.

Es obvio que [los izquierdistas] no son lógicos sensatos que analizan sistemáticamente los fundamentos del conocimiento. Están profundamente involucrados emocionalmente en su ataque a la verdad y la realidad.

Mi ocupación ahora, supongo, es recluso en la cárcel.

[...] a juzgar por las publicaciones en Internet que la gente me ha enviado, probablemente la mayor parte de lo que aprendiste [sobre mí] fue una tontería.

El sistema tecnoindustrial es excepcionalmente resistente debido a su estructura denominada "democrática" y su flexibilidad resultante. Debido a que los sistemas dictatoriales tienden a ser rígidos, las tensiones sociales y la resistencia pueden acumularse en ellos hasta el punto en que dañen y debiliten el sistema y puedan conducir a la revolución. Pero en un sistema" democrático", cuando la tensión social y la resistencia se acumulan peligrosamente, el sistema retrocede lo suficiente, se compromete lo suficiente como para reducir las tensiones a un nivel seguro.

El izquierdista es antiindividualista... Él no es el tipo de persona que tiene un sentido interno de confianza en su propia capacidad para resolver sus propios problemas y satisfacer sus propias necesidades.

El concepto de "salud mental" en nuestra sociedad se define en gran medida por la medida en que un individuo se comporta de acuerdo con las necesidades del sistema y lo hace sin mostrar signos de estrés.

En cualquier caso, no es normal dedicar a la satisfacción de la mera curiosidad la cantidad de tiempo y esfuerzo que los científicos dedican a su trabajo.

Algunas personas tienen baja susceptibilidad a las técnicas de publicidad y marketing. Estas son las personas que no están interesadas en el dinero. La adquisición de material no satisface su necesidad para el proceso de poder.

Un tema que aparece repetidamente en los escritos de los críticos sociales de la segunda mitad del siglo XX es la sensación de falta de propósito que aflige a muchas personas en la sociedad moderna.

El hacinamiento, los cambios rápidos y la desintegración de las comunidades han sido ampliamente reconocidos como fuentes de problemas sociales. Pero no creemos que sean suficientes para explicar la magnitud de los problemas que se ven hoy en día.

En la sociedad industrial moderna, solo se necesita un mínimo esfuerzo para satisfacer las necesidades físicas de uno.

El fracaso constante en alcanzar metas a lo largo de la vida resulta en derrotismo, baja autoestima o depresión.

Se supone que no debemos odiar a nadie, sin embargo, casi todos odian a alguien en algún momento u otro, ya sea que se lo admita a sí mismo o no.

Si el sistema se descompone, las consecuencias seguirán siendo muy dolorosas. Pero cuanto más grande crezca el sistema, más desastrosos serán los resultados de su colapso, por lo que si se va a descomponer, es mejor que se descomponga más temprano que tarde.

El sistema tecnológico industrial puede sobrevivir o puede romperse. Si sobrevive, eventualmente PUEDE alcanzar un bajo nivel de sufrimiento físico y psicológico, pero solo después de pasar por un período de adaptación largo y muy doloroso y solo a costa de reducir permanentemente a los seres humanos y muchos otros organismos vivos a productos de ingeniería y meros engranajes de la máquina social.

Nunca pierdas la esperanza, sé persistente y terco y nunca te rindas. Hay muchos casos en la historia en los que los aparentes perdedores de repente resultan ser ganadores inesperadamente, por lo que nunca debe concluir que toda esperanza está perdida.

Quienes son más sensibles a la terminología "políticamente incorrecta" no son el habitante negro promedio del gueto, el inmigrante asiático, la mujer maltratada o la persona discapacitada, sino una minoría de activistas, muchos de los cuales ni siquiera pertenecen a ningún grupo "oprimido" sino que provienen de estratos privilegiados de la sociedad.

Los derechos constitucionales son útiles hasta cierto punto, pero no sirven para garantizar mucho más de lo que podría llamarse la concepción burguesa de la libertad. Según la concepción burguesa, un hombre" libre " es esencialmente un elemento de una máquina social y tiene solo un cierto conjunto de libertades prescritas y delimitadas; libertades que están diseñadas para satisfacer las necesidades de la máquina social más que las del individuo.