Robert Thurman Citas famosas

Las personas temen que si dejan ir su enojo, rectitud e ira,y miran sus propios sentimientos, e incluso ven lo bueno en una mala persona, perderán la energía que necesitan para hacer algo al respecto. problema. Pero en realidad obtienes más fuerza y energía operando desde un lugar de amor y preocupación. Puedes ser igual de duro, pero más efectivamente duro.

Iluminarse no es solo caer en una euforia desconectada, un sentimiento oceánico de unidad mística aparte de la realidad ordinaria. Ni siquiera se trata de encontrar una solución, una especie de fórmula para controlar la realidad. Más bien, es una experiencia de liberación de todas las compulsiones y sufrimientos, combinada con una conciencia precisa de cualquier tema relevante de conocimiento. Habiendo alcanzado la iluminación, uno sabe todo lo que importa y la naturaleza precisa de todo lo que es.

Para terminar de construir la sociedad libre soñada por Washington, Franklin y Jefferson, debemos recurrir a los recursos de la imaginación iluminada, que pueden ser desarrollados sistemáticamente por las ciencias espirituales de la India y el Tíbet. Todavía no hemos domesticado nuestros propios demonios de racismo, nacionalismo, sexismo y materialismo. Todavía no hemos hecho las paces con una tierra que tomamos por la fuerza y que solo hemos pagado en parte. Somos un conglomerado repleto de personas de diferentes tribus que aún no han abrazado plenamente la humanidad de los demás. Y ninguno de nosotros puede ser realmente libre hasta que todos lo seamos.

Vive plenamente cada día al máximo . . .

Dentro de nuestra propia sociedad, encarcelamos a más prisioneros que cualquier otro país del mundo, el 85 por ciento de ellos personas de razas no blancas: rojo, negro, marrón y amarillo. Somos una de las pocas naciones que aún se entregan a la pena de muerte por el creciente número de estos prisioneros. Debemos ser conscientes de estas cosas negativas, ya que no necesitamos apoyar estas acciones de nuestra nación para que se vean afectadas negativamente por su impacto evolutivo, a menos que mental, verbal y, en última instancia, físicamente, nos disociemos de ellas.

Todos los días me estoy convirtiendo en lo que soy.

Los budistas piensan que, debido a que todos hemos tenido infinitas vidas anteriores, todos hemos sido parientes el uno del otro. Por lo tanto, todos ustedes, desde el punto de vista budista, en alguna vida anterior ... has sido mi madre, por lo que me disculpo por los problemas que te causé.

Imagine una cultura en la que todo esté orientado a ayudar a todos los individuos a convertirse en los mejores seres humanos que puedan ser; en el que los individuos se vean impulsados a dedicar sus vidas a iluminarse por el flujo natural de compasión por los demás que surge de su sabiduría.

Nunca deberías avergonzarte del sufrimiento por el que has pasado.

La sabiduría es tolerancia a la disonancia cognitiva.

La iluminación no pretende ser un objeto de fe religiosa. Es un objetivo evolutivo, algo en lo que queremos convertirnos...

Si la iluminación es o no un objetivo plausible para nosotros es una cuestión vital para nuestras vidas. Si es posible que nosotros mismos alcancemos una iluminación tan perfecta, todo nuestro sentido de significado y nuestro lugar en el universo cambian de inmediato. Estar abierto a la posibilidad es ser un buscador espiritual, sin importar cuál sea nuestra religión. La iluminación no pretende ser un objeto de fe religiosa. Es un objetivo evolutivo...

Cuando todo se pierde, cuando todo se deja ir, cuando todo se abandona, lo que te queda es un océano de dicha.

La persona mundana está loca desde el punto de vista de la persona espiritual.

La no violencia contra los humanos no puede afianzarse firmemente en la sociedad mientras se practiquen la brutalidad y la violencia hacia otros animales.

Más que si vives o mueres, lo importante es cómo vives o mueres.

Thich Nhat Hanh es uno de los más grandes maestros de nuestro tiempo. Él alcanza desde las alturas de la perspicacia hasta los lugares más profundos de lo absolutamente ordinario.

Cuando todo se pierde, cuando todo se deja ir, cuando todo se abandona, lo que te queda es un océano de dicha. Â Lo que emergiste con lo que eres es un océano de dicha. Â Sus celulas y atomos y cerebro y huesos y torrente sanguineo todo es felicidad.

El budismo tiene que ver con la ciencia. Si la ciencia es la búsqueda sistemática del conocimiento preciso de la realidad, entonces la ciencia es budismo, el budismo es ciencia.

Me tomó cuarenta años tratar con el budismo para finalmente darme cuenta de que en realidad el descubrimiento de Buda fue felicidad y dicha.

En la práctica de intercambiar yo y otros, abundan las paradojas.

La tradición de no violencia, optimismo, preocupación por el individuo y compasión incondicional que se desarrolló en el Tíbet es la culminación de una lenta revolución interior, fría, difícil de ver, que comenzó hace 2.500 años con la visión del Buda sobre el fin del sufrimiento. Lo que he aprendido de estas personas ha cambiado mi vida para siempre, y creo que su cultura contiene una ciencia interna particularmente relevante para el momento difícil en el que vivimos.

Practica regalar cosas, no solo cosas que no te importan, sino cosas que sí te gustan. Recuerda, no es el tamaño de un regalo, es su calidad y la cantidad de apego mental que superas lo que cuenta. Así que no te arruines por un impulso positivo momentáneo, solo para lamentarlo más tarde. Piensa en dar. Da cosas pequeñas, con cuidado, y observa los procesos mentales que acompañan el acto de liberar lo poco que te gustaba.

Aquellos atrapados en el ciclo de la preocupación propia sufren impotentes, mientras que los compasivos son más libres e, implícitamente, más felices.

Los intereses comerciales con su industria publicitaria no quieren que la gente desarrolle satisfacción y menos codicia. Los intereses militares, con apariencia económica, política, étnica o nacionalista, no quieren que la gente desarrolle más tolerancia, noviolencia y compasión. Y los grupos gobernantes en general, en cualquier tipo de jerarquía, no quieren que los gobernados se vuelvan demasiado perspicaces, demasiado independientes, demasiado creativos por sí mismos, ya que el peligro es que se vuelvan insubordinados, rebeldes e improductivos en sus tareas asignadas.