Richard M. Weaver Citas famosas

La naturaleza no es algo contra lo que luchar, conquistar y cambiar según los caprichos humanos. Hasta cierto punto, por supuesto, tiene que ser utilizado. Pero lo que el hombre debería buscar con respecto a la naturaleza no es una dominación completa sino un modus vivendi, es decir, una forma de vivir juntos, un acuerdo con algo que estuvo aquí antes de nuestro tiempo y estará aquí después. El corolario importante de esta doctrina, me parece, es que el hombre no es el señor de la creación, con una voluntad omnipotente, sino una parte de la creación, con limitaciones, que debe observar una humildad decente frente a lo inescrutable.

Los defensores de la propiedad privada están realmente obligados a oponerse a mucho de lo que se hace hoy en día en nombre de la empresa privada, ya que la organización corporativa y el monopolio son los medios mismos por los cuales la propiedad está dejando de lado su privacidad.

En último análisis, el provincianismo es tu creencia en ti mismo, en tu vecindario, en tu realidad. Es patriotismo sin beligerancia. Se han presentado casos convincentes para demostrar que todo gran arte es provinciano en el sentido de reflejar un lugar, un tiempo y un espíritu de la Época.

La absorción con facilidad es uno de los signos más confiables de deterioro presente o inminente.

De alguna manera se ha soltado la noción de que la naturaleza es hostil al hombre o que sus caminos son ofensivos o descuidados, de modo que cada paso de progreso se mide por hasta qué punto los hemos alterado. Nada menos que una recuperación de la antigua virtud de la piedad puede absolver al hombre de este pecado.

La actitud predominante hacia la naturaleza es esa forma de herejía que niega la sustancia y, al hacerlo, niega la legitimidad de la creación. Hemos dicho-hasta el punto de la saciedad, quizás-que el hombre no debe tomar sus patrones de la naturaleza; pero tampoco debe desperdiciarse buscando cambiar su rostro.

La posición moderna parece solo otra manifestación de egoísmo, que se desarrolla cuando el hombre ha llegado a un punto en el que ya no admitirá los derechos a la existencia de cosas que no fueron inventadas por él.

La verdadera religión, se dice, es el servicio a la humanidad; pero este servicio parece tomar la forma de asegurarle una victoria incondicional sobre la naturaleza. Ahora bien, esta actitud es impía porque, como se ha señalado, viola la creencia de que la creación o la naturaleza es fundamentalmente buena, que la razón última de sus leyes es un misterio y que los actos de desafío como los que celebran diariamente los periódicos son subversivos del cosmos.

Somos curados con más éxito por la vis medicatrix naturae (poder curativo de la naturaleza) que por la aplicación médica más ingeniosa.

Nuestro planeta está siendo víctima de un rigorismo, de modo que lo que se hace en cualquier rincón remoto afecta, mejor dicho, amenaza , al conjunto. Se pierden resiliencia y tolerancia.

Triunfa contra el orden natural de vivir pagos exactos imprevistos. Al mismo tiempo que el hombre intenta enderezar una naturaleza torcida, se esfuerza por aniquilar el espacio, que no parece más que otra fase de la guerra contra la sustancia. Ignoramos el hecho de que el espacio y la materia son amortiguadores; cuanto más los disminuimos, más reducimos nuestra privacidad y seguridad.

El progreso nunca define su objetivo final, sino que empuja a sus víctimas a la vez a una serie infinita, 'dijo el Sr. [John Crowe] Ransom ''El industrialismo', declaró, ' es legítimamente ser de baja categoría, de astucia casi milagrosa, pero sin inteligencia; necesita ser fuertemente gobernado, o destruirá la economía del hogar. Solo una comunidad de duros hábitos conservadores puede dominarlo.

El Sur es una región a la que le ha pasado la historia.

Se ha dicho que en la Guerra Civil el Norte cosechó la victoria y el Sur la gloria.

[El Sur] es criticado por sus virtudes y elogiado por sus defectos, y hay quienes desean su aniquilación. Pero lo más revelador de todo es el temor de que geste el impulso revolucionario de nuestro futuro.

El optimismo histérico prevalecerá hasta que el mundo admita nuevamente la existencia de la tragedia, y no puede admitir la existencia de la tragedia hasta que distinga nuevamente entre el bien y el mal. . . El optimismo histérico como pecado contra el conocimiento.

La cuestión en última instancia involucrada es si existe una fuente de verdad superior e independiente del hombre; y la respuesta a la pregunta es decisiva para la visión de uno de la naturaleza y el destino del hombre.

Ninguna sociedad es saludable que les diga a sus miembros que no piensen en el mañana porque el Estado asegura su futuro.

El Estado moderno no comprende cómo alguien puede ser guiado por algo más que por sí mismo. A sus ojos, el pluralismo es traición.

Los científicos le han dado [al hombre moderno] la impresión de que no hay nada que no pueda saber, y los falsos propagandistas le han dicho que no hay nada que no pueda tener.

La piedad es una disciplina de la voluntad a través del respeto. Admite el derecho a existir de cosas más grandes que el ego, de cosas diferentes del ego.

Lo típico moderno tiene el aspecto de cazado.

El héroe nunca puede ser un relativista.

La desaparición del ideal heroico siempre va acompañada del crecimiento del comercialismo. Aquí hay una relación de causa y efecto, porque el hombre de comercio es, por la naturaleza de las cosas, relativista; su mente está constantemente pendiente de los valores fluctuantes del mercado, y no hay forma más segura de fallar que dogmatizar y moralizar las cosas.

Vale la pena recordar las palabras de John Peale Bishop, que el Sur destacó en dos cosas que los franceses consideran esenciales para la civilización: un código de modales y una cocina nativa. Ambos tienden a sufrir cuando la vida se considera un medio para otra cosa. La eficiencia y el encanto son enemigos mortales, y el encanto sureño indudablemente se deriva de un descuido sobre los aspectos eficientes de la vida.