Edward Said Citas famosas

Sin embargo, cada imperio se dice a sí mismo y al mundo que es diferente a todos los demás imperios, que su misión no es saquear y controlar, sino educar y liberar.

Mire las situaciones como contingentes, no como inevitables, mírelas como el resultado de una serie de elecciones históricas hechas por hombres y mujeres, como hechos de la sociedad hechos por seres humanos, y no como naturales o dados por Dios, por lo tanto inmutables, permanentes, irreversibles.

No puedes continuar victimizando a otra persona solo porque tú mismo fuiste víctima una vez€"tiene que haber un lÃmite

No recuerdo exactamente cuándo leí mi primer cómic, pero sí recuerdo exactamente cuán liberada y subversiva me sentí como resultado.

Ninguna causa, ningún Dios, ninguna idea abstracta puede justificar la matanza masiva de inocentes.

Nunca he sabido qué es árabe o inglés, o cuál era realmente mío más allá de toda duda. Sin embargo, lo que sí sé es que los dos siempre han estado juntos en mi vida, uno resonando en el otro, a veces irónicamente, a veces con nostalgia, la mayoría de las veces corrigiendo y comentando al otro. Cada uno puede parecer mi primer idioma, pero ninguno de los dos lo es.

Mi argumento es que la historia la hacen hombres y mujeres, así como también se puede deshacer y reescribir, siempre con varios silencios y elisiones, siempre con formas impuestas y desfiguraciones toleradas.

La historia de otras culturas es inexistente hasta que estalla en confrontación con los Estados Unidos.

El humanismo es la única - me atrevería a decir la última-resistencia que tenemos contra las prácticas inhumanas y las injusticias que desfiguran la historia humana.

No he podido vivir una vida sin compromisos o suspendida. No he dudado en declarar mi afiliación con una causa extremadamente impopular.

En resumen, Israel es la medida de nuestras fallas y nuestra incompetencia. Hemos esperado a un gran líder durante años, pero no vino ninguno; hemos esperado una poderosa victoria militar, pero fuimos derrotados rotundamente; hemos esperado poderes externos( los EE. UU. o,en su momento, la Unión Soviética), pero ninguno vino en nuestra ayuda. Lo único que no hemos intentado con toda seriedad es confiar en NOSOTROS MISMOS: hasta que lo hagamos con un compromiso total con el éxito, no hay posibilidad de que podamos avanzar hacia la autodeterminación y la libertad de la agresión.-1998

No podemos luchar por nuestros derechos y nuestra historia, así como por el futuro, hasta que estemos armados con armas de crítica y conciencia dedicada.

Todo conocimiento que trata sobre la sociedad humana, y no sobre el mundo natural, es conocimiento histórico y, por lo tanto, se basa en el juicio y la interpretación. Esto no quiere decir que los hechos o los datos sean inexistentes, sino que los hechos adquieren su importancia a partir de lo que se hace de ellos en la interpretación… ya que las interpretaciones dependen en gran medida de quién es el intérprete, a quién se dirige, cuál es su propósito, en qué momento histórico tiene lugar la interpretación.

Desde la época de Homero, todo europeo, en lo que podía decir de Oriente, era racista, imperialista y casi totalmente etnocéntrico.

El Oriente que aparece en el Orientalismo, entonces, es un sistema de representaciones enmarcado por un conjunto completo de fuerzas que llevaron al Oriente al aprendizaje occidental, la conciencia occidental y, más tarde, al imperio occidental.... Oriente es el escenario en el que todo Oriente está confinado. En este escenario aparecerán las figuras cuyo papel es representar el todo mayor del que emanan. Oriente entonces parece ser, no una extensión ilimitada más allá del mundo europeo familiar, sino más bien un campo cerrado, un escenario teatral pegado a Europa.

El poder, después de todo, no es solo fuerza militar. Es el poder social que proviene de la democracia, el poder cultural que proviene de la libertad de expresión e investigación, el poder personal que da derecho a cada ciudadano árabe a sentir que él o ella es de hecho un ciudadano, y no solo una oveja en un gran rebaño de pastores.

Las apelaciones al pasado se encuentran entre las estrategias más comunes en las interpretaciones del presente.

La teoría se enseña para hacer creer al alumno que puede convertirse en marxista, feminista, afrocentrista o deconstruccionista con aproximadamente el mismo esfuerzo y compromiso necesarios para elegir elementos de un menú.

Niégate a permitirte convertirte en un vegetal que simplemente absorbe información, preempaquetada, preideologizada, porque no hay mensaje.. es cualquier cosa menos un paquete ideológico que ha pasado por una especie de procesamiento.

Me tomo la crítica tan en serio como para creer que, incluso en medio de una batalla en la que uno está inequívocamente de un lado contra otro, debería haber crítica, porque debe haber conciencia crítica para que haya problemas, problemas, valores, incluso vidas por las que luchar... La crítica debe considerarse a sí misma como una mejora de la vida y constitutivamente opuesta a toda forma de tiranía, dominación y abuso; sus objetivos sociales son conocimientos no coercitivos producidos en interés de la libertad humana.

La historia la escriben los que ganan y los que dominan.

Estoy a favor de la paz. Y estoy a favor de una paz negociada. Pero este acuerdo no es una paz justa.

Parte del plan principal del imperialismo... es que te daremos tu historia, la escribiremos por ti, reordenaremos el pasado...Lo que es más verdaderamente aterrador es la desfiguración, la mutilación y, en última instancia, la erradicación de la historia para crear... una orden favorable a los Estados Unidos.

Comenzar no es solo un tipo de acción. También es un estado de ánimo, una especie de trabajo, una actitud, una conciencia.

El orientalismo puede discutirse y analizarse como la institución corporativa para tratar con Oriente, tratándolo haciendo declaraciones al respecto, autorizando opiniones sobre él, describiéndolo, enseñándolo, estableciéndolo, gobernándolo: en resumen, el orientalismo como un estilo occidental para dominar, reestructurar y tener autoridad sobre Oriente.

Desinformados y, sin embargo, abiertos a los llamamientos de justicia, los estadounidenses son capaces de reaccionar como lo hicieron ante la campaña del ANC contra el apartheid, que finalmente cambió el equilibrio de fuerzas dentro de Sudáfrica.

pensar en el exilio es extrañamente convincente, pero terrible de experimentar. Es la grieta insalubre forzada entre un ser humano y un lugar nativo, entre el yo y su verdadero hogar: su tristeza esencial nunca puede superarse. Y si bien es cierto que la literatura y la historia contienen episodios heroicos, romà ¡nticos, gloriosos e incluso triunfantes en la vida de un exiliado, estos no son mà ¡s que esfuerzos destinados a superar el dolor paralizante del distanciamiento.

Densidad, complejidad y valor histórico-semántico que es tan fuerte como para hacer posible la política... La intuición de Gramsci es haber reconocido que la subordinación, la fractura, la difusión, la reproducción, tanto como producir, crear, forzar, guiar, son aspectos necesarios de la elaboración.

Enfatizo en él [mi orientalismo] de acuerdo con que ni el término Oriente ni el concepto de Occidente tienen estabilidad ontológica; cada uno está hecho de esfuerzo humano, en parte afirmación, en parte identificación del Otro.

Las ideas, las culturas y las historias no pueden entenderse o estudiarse seriamente sin que también se estudie su fuerza, o más precisamente sus configuraciones de poder.

Es bastante común escuchar a altos funcionarios en Washington y en otros lugares hablar de cambiar el mapa de Medio Oriente, como si las sociedades antiguas y una miríada de pueblos pudieran agitarse como tantos cacahuetes en un frasco.

... la conexión entre la política imperial y la cultura es asombrosamente directa. Las actitudes estadounidenses hacia la "grandeza" estadounidense, hacia las jerarquías de raza, hacia los peligros de "otras" revoluciones (la revolución estadounidense se considera única y de alguna manera irrepetible en cualquier otro lugar del mundo) se han mantenido constantes, han dictado, han oscurecido las realidades del imperio, mientras que los apologistas de los intereses estadounidenses en el extranjero han insistido en la inocencia estadounidense, en hacer el bien, en luchar por la libertad.

Desde la década de 1960, hemos visto el fracaso de la ideología del crisol. Esta ideología sugería que diferentes antecedentes históricos, culturales y socioeconómicos podrían subordinarse a una ideología más amplia o amalgama social que es "Estados Unidos."Este concepto obviamente no funcionó, porque paradójicamente Estados Unidos fomenta una política de contestación.

Por mucho que no desee herir los sentimientos de nadie, mi primera obligación no ha sido ser amable, sino ser fiel a mis recuerdos, experiencias y sentimientos quizás peculiares.

El hecho central para mí es, creo, que el [papel del] intelectual... no se puede jugar sin la sensación de ser alguien cuyo lugar es plantear públicamente preguntas embarazosas, confrontar la ortodoxia y el dogma (en lugar de producirlos), ser alguien que no puede ser fácilmente cooptado por gobiernos o corporaciones, y cuya razón de ser es representar a todas esas personas y problemas que habitualmente se olvidan o se esconden debajo de la alfombra.

Oriente y el Islam tienen una especie de estatus extrareal, fenomenológicamente reducido que los pone fuera del alcance de todos, excepto del experto occidental. Desde el comienzo de la especulación occidental sobre Oriente, lo único que Oriente no podía hacer era representarse a sí mismo. La evidencia de Oriente era creíble solo despuà © s de haber pasado y haberse hecho firme por el fuego refinador de la obra del orientalista.

Así como ninguno de nosotros está fuera o más allá de la geografía, ninguno de nosotros está completamente libre de la lucha por la geografía. Esa lucha es compleja e interesante porque no se trata solo de soldados y cañones, sino también de ideas, de formas, de imágenes e imaginaciones.

Estamos en un punto de nuestro trabajo en el que ya no podemos ignorar los imperios y el contexto imperial en nuestros estudios. (pág. 5)

Cada imperio en su discurso oficial ha dicho que no es como todos los demás, que sus circunstancias son especiales, que tiene la misión de iluminar, civilizar, poner orden y democracia, y que usa la fuerza solo como último recurso. Y, aún más triste, siempre hay un coro de intelectuales dispuestos a decir palabras tranquilizadoras sobre imperios benignos o altruistas.

Hasta junio de 1967, la Primera guerra Mundial estaba completamente atrapada en la vida de un joven profesor de inglés. A partir de 1968, comencé a pensar, escribir y viajar como alguien que se sentía directamente involucrado en el renacimiento de la vida y la política palestinas.