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Lo normal y lo estigmatizado no son personas, sino perspectivas.
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Elige tus autopresentaciones con cuidado, ya que lo que comienza como una máscara puede convertirse en tu rostro.
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Nuestro sentido de ser una persona puede provenir de ser atraído a una amplia unidad social; nuestro sentido de identidad puede surgir a través de las pequeñas formas en que resistimos la atracción. Nuestro estatus está respaldado por los sólidos edificios del mundo, mientras que nuestro sentido de identidad personal a menudo reside en las grietas
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Los atributos aprobados y su relación con el rostro hacen de cada hombre su propio carcelero; esta es una restricción social fundamental, aunque a cada hombre le guste su celda.
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Se le pide al individuo estigmatizado que actúe de manera que no implique que su carga sea pesada ni que soportarla lo haya hecho diferente de nosotros; al mismo tiempo, debe mantenerse alejado de nosotros lo que asegura que podamos confirmar sin dolor esta creencia sobre él. Dicho de otra manera, se le aconseja corresponder naturalmente con una aceptación de sí mismo y de nosotros, una aceptación de él que, en primer lugar, no le hemos extendido del todo. Por lo tanto, se permite que una ACEPTACIÓN FANTASMA proporcione la base para una NORMALIDAD FANTASMA.
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Un intérprete puede dejarse llevar por su propio acto, convencido en el momento de que la impresión de realidad que fomenta es la única realidad. En tales casos tenemos una sensación en la que el intérprete llega a ser su propio público; llega a ser intérprete y observador del mismo espectáculo. Presumiblemente, él introcepta o incorpora los estándares que intenta mantener en presencia de otros para que, incluso en su ausencia, su conciencia le exija actuar de una manera socialmente adecuada.
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El estigma es un proceso por el cual la reacción de los demás estropea la identidad normal.
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La sociedad está organizada sobre el principio de que cualquier individuo que posea ciertas características sociales tiene el derecho moral de esperar que otros lo valoren y lo traten de manera apropiada.
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El yo... no es una cosa orgánica que tiene una ubicación específica, cuyo destino fundamental es nacer, madurar, morir; es un efecto dramático que surge difusamente de una escena que se presenta.
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Cualquier grupo de personas-prisioneros, primitivos, pilotos o pacientes-desarrolla una vida propia que se vuelve significativa, razonable y normal una vez que te acercas a ella.
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Quizás el individuo es un dios tan viable porque realmente puede comprender el significado ceremonial de la forma en que es tratado, y por sí mismo puede responder dramáticamente a lo que se le ofrece. En los contactos entre tales deidades no hay necesidad de intermediarios; cada uno de estos dioses puede servir como su propio sacerdote.
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El mundo, en verdad, es una boda.
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Todo el mundo no es, por supuesto, un escenario, pero las formas cruciales en que no lo es no son fà ¡ciles de especificar
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El hombre no es como otros animales en las formas que son realmente significativas: Los animales tienen instintos, nosotros tenemos impuestos.
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Y en la medida en que el individuo mantenga un espectáculo ante los demás en el que él mismo no cree, puede llegar a experimentar un tipo especial de alienación de sí mismo y un tipo especial de desconfianza hacia los demás.
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Cuando las personas están presentes unas con otras, pueden funcionar no solo como instrumentos físicos sino también como comunicativos. Esta posibilidad, nada menos que la física, es fatídica para todos los interesados y en todas las sociedades parece estar sometida a una estricta regulación normativa, dando lugar a una especie de ordenamiento del tráfico de comunicaciones...
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Así que pido que estos documentos se tomen por lo que simplemente son: ejercicios, ensayos, pruebas, un medio para mostrar posibilidades, no para establecer hechos.
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Parece que no hay agente más efectivo que otra persona para dar vida a un mundo para uno mismo o, con una mirada, un gesto o un comentario, arrugar la realidad en la que uno está alojado.
