Herbert Marcuse Citas famosas

La reproducción espontánea de necesidades superpuestas por parte del individuo no establece autonomía; solo atestigua la eficacia del control.

Bajo el gobierno de un todo represivo, la libertad puede convertirse en un poderoso instrumento de dominación.

El entretenimiento y el aprendizaje no son opuestos; el entretenimiento puede ser el modo más efectivo de aprendizaje.

La verdad del arte radica en su poder para romper el monopolio de la realidad establecida para definir lo que es real.

El pensamiento unidimensional es promovido sistemáticamente por los creadores de la política y sus proveedores de información masiva. Su universo discursivo está poblado de hipótesis autovalidables que, repetidas incesante y monopolísticamente, se convierten en definiciones hiponóticas de dictados.

En su relación con la realidad de la vida cotidiana, la alta cultura del pasado era muchas cosas oposición y adorno, clamor y resignación. Pero también fue la aparición del reino de la libertad: la negativa a comportarse.

La llamada sociedad de consumo y la política del capitalismo corporativo han creado una segunda naturaleza del hombre que lo ata libidinal y agresivamente a la forma mercantil. La necesidad de poseer, consumir, manipular y renovar constantemente los artilugios, dispositivos, instrumentos, motores, ofrecidos e impuestos a las personas, para usar estos productos incluso con el peligro de la propia destrucción, se ha convertido en una necesidad “biologica”.

Liberar la tolerancia, entonces, significaría intolerancia contra los movimientos de derecha y tolerancia de los movimientos de izquierda.

No todos los problemas que alguien tiene con su novia se deben necesariamente al modo de producción capitalista.

No hay sociedad libre sin silencio, sin los espacios internos y externos de soledad en los que pueda desarrollarse la libertad individual.

El arte abre una dimensión inaccesible a otras experiencias, una dimensión en la que los seres humanos, la naturaleza y las cosas ya no están bajo la ley del principio de realidad establecido...El encuentro con la verdad del arte ocurre en el lenguaje y las imágenes extrañas que hacen perceptible, visible y audible lo que ya no se percibe, se dice y se escucha, o aún no se percibe, en la vida cotidiana.

La libertad de empresa no fue desde el principio del todo una bendición. Como la libertad de trabajar o morir de hambre, significaba trabajo, inseguridad y miedo para la gran mayoría de la población. Si el individuo ya no estuviera obligado a probarse a sí mismo en el mercado, como sujeto económico libre, la desaparición de esta libertad sería uno de los mayores logros de la civilización.

La libre elección de amos no anula a los amos ni a los esclavos.

En la etapa más alta del capitalismo, la revolución más necesaria aparece como la más improbable.

La autodeterminación, la autonomía del individuo, se afirma en el derecho a correr su automóvil, a manejar sus herramientas eléctricas, a comprar un arma, a comunicar a audiencias masivas su opinión, sin importar cuán ignorante, cuán agresiva pueda ser.

En la lógica formal [de Aristóteles], el pensamiento se organiza de una manera muy diferente a la del diálogo platónico. En esta lógica formal, el pensamiento es indiferente hacia sus objetos. Ya sean mentales o físicos, ya pertenezcan a la sociedad o a la naturaleza, quedan sujetos a las mismas leyes generales de organización, cálculo y conclusión, pero lo hacen como signos o símbolos fungibles, en abstracción de su "sustancia" particular."Esta cualidad general (cualidad cuantitativa) es la condición previa de la ley y el orden en la lógica, así como en la sociedad, el precio del control universal.

El mundo de la experiencia inmediata el mundo en el que nos encontramos viviendo debe ser comprendido, transformado, incluso subvertido para convertirse en lo que realmente es.

Razón ... contradice el orden establecido de hombres y cosas en nombre de las fuerzas sociales existentes que revelan el carácter irracional de este orden porque "racional" es un modo de pensamiento y acción orientado a reducir la ignorancia, la destrucción, la brutalidad y la opresión.

La sociedad industrial contemporánea se caracteriza ahora más que nunca por la necesidad de un trabajo estupefaciente donde ya no es una necesidad real.

El juicio de que vale la pena vivir la vida humana, o más bien puede y debe valer la pena vivirla ... subyace a todo esfuerzo intelectual; es el a priori de la teoría social, y su rechazo (que es perfectamente lógico) rechaza la teoría misma.

En la medida en que corresponden a la realidad dada, el pensamiento y el comportamiento expresan una falsa conciencia, respondiendo y contribuyendo a la preservación de un falso orden de hechos. Y esta falsa conciencia se ha encarnado en el aparato técnico imperante que a su vez la reproduce.

El Superyó, al censurar el inconsciente y al implantar la conciencia, también censura al censor.

la sociedad que proyecta y emprende la transformación tecnológica de la naturaleza altera la base de la dominación reemplazando gradualmente la dependencia personal (del esclavo del amo, del siervo del señor del señorío, del señor del donante del feudo, etc.) con dependencia del " orden objetivo de las cosas "(de las leyes económicas, del mercado, etc.).

Al cobrar vida como clásicos, cobran vida como otros que ellos mismos; se ven privados de su fuerza antagónica, del extrañamiento que era la dimensión misma de su verdad.

Libre elección: una pequeña selección entre necesidades preestablecidas.