Slavoj Žižek Citas famosas

Las palabras nunca son 'solo palabras'; importan porque definen los contornos de lo que podemos hacer.

El amor se siente como una gran desgracia, un parásito monstruoso, un estado de emergencia permanente que arruina todos los pequeños placeres.

¿Por qué tantos problemas se perciben hoy como problemas de intolerancia, en lugar de problemas de desigualdad, explotación o injusticia? ¿Por qué el remedio propuesto es tolerancia, en lugar de emancipación, lucha política o incluso lucha armada?

Un oficial alemán visitó a Picasso en su estudio de París durante la Segunda Guerra Mundial. Allí vio Guernica y, conmocionado por los Â"Caosâ" modernistas del cuadro, le preguntó a Picasso: Â" ¿Hiciste esto? "Picasso respondió con calma: Â"¡No, tú hiciste esto!Â"

El problema para nosotros no es si nuestros deseos están satisfechos o no. El problema es cómo sabemos lo que deseamos.

Nos sentimos libres porque carecemos del lenguaje mismo para articular nuestra falta de libertad.

Para el multiculturalista, los protestantes anglosajones blancos están prohibidos, los italianos y los irlandeses reciben un poco de respeto, los negros son buenos, los nativos americanos son aún mejores. Cuanto más nos alejamos, más merecen respeto. Este es un tipo de respeto invertido y condescendiente que pone a todos a distancia.

Ya estoy comiendo del bote de basura todo el tiempo. El nombre de este bote de basura es ideología. La fuerza material de la ideología hace que no vea lo que estoy comiendo efectivamente.

Planté algunas bromas en mi boda. Al igual, los organizadores me pidieron que seleccionara música. Entonces, cuando me acerqué a mi esposa en la ceremonia, tocaron el segundo movimiento de la décima Sinfonía de Shostakovich, que generalmente se conoce como el " retrato de Stalin."Y luego, cuando nos abrazamos, la música que tocaron fue "La muerte y la doncella" de Schubert."¡Disfruté esto de una manera infantil! Pero el matrimonio era todo una pesadilla y así sucesivamente.

Palabra es asesinato de una cosa, no solo en el sentido elemental de implicar su ausencia - al nombrar una cosa, la tratamos como ausente, como muerta, aunque todavía está presente - sino sobre todo en el sentido de su disección radical: la palabra 'cuartea' la cosa, la arranca del empotramiento en su contexto concreto, trata sus partes componentes como entidades con una existencia autónoma: hablamos de color, forma, forma, etc., como si poseyeran un ser autosuficiente.

La única perspectiva †realista es fundamentar una nueva universalidad política optando por lo imposible, asumiendo plenamente el lugar de la excepción, sin tabúes,sin normas a priori (â€derechos humanos, ’ â democracia), cuyo respeto nos impediría â€resignificar el terror, el ejercicio despiadado del poder, el espíritu de sacrificio … ¡si esta elección radical es denunciada por algunos liberales de corazón sangrante como fascismo de enlaces, que así sea!

El hecho de que una nube de una erupción volcánica menor en Islandiaâ€"una pequeña perturbación en el complejo mecanismo de la vida en la Tierraâ€"pueda detener el tráfico aéreo sobre todo un continente es un recordatorio de cómo, con todo su poder para transformar la naturaleza, la humanidad sigue siendo solo otra especie en el planeta Tierra.

La verdadera prueba ética no es solo la disposición a salvar a las víctimas , sino también, quizás aún más, la dedicación despiadada a aniquilar a quienes las convirtieron en víctimas.

Si tienes razones para amar a alguien, no lo amas.

Los verdaderos universalistas no son aquellos que predican la tolerancia global de las diferencias y la unidad que lo abarca todo, sino aquellos que se involucran en una lucha apasionada por la afirmación de la Verdad que los obliga.

La idea liberal de tolerancia es cada vez más una especie de intolerancia. Lo que significa es ' Déjame en paz; no me acoses; soy intolerante con tu excesiva proximidad.

Nuestro cuerpo biológico en sí mismo es una forma de hardware que necesita reprogramarse a través del tantra como un nuevo software espiritual que puede liberar o desbloquear su potencial.

Amigos me dijeron que la última tendencia, al menos en Europa, es el sexo público. Me mostraron algunos clips,y son aterradores. Una pareja entra en un tranvía, medio lleno, simplemente se sienta, se desnuda y comienza a hacerlo. Puedes ver en caras de sorpresa que no está escenificado. Es puro suburbio de clase trabajadora. Pero lo fascinante es que todas las personas miran y luego lo ignoran cortésmente. El mensaje es que incluso si están juntos en público con personas, aún cuenta como espacio privado.

Hay un viejo chiste sobre el socialismo como síntesis de los logros más altos de toda la historia humana hasta la fecha: de las sociedades prehistóricas tomó el primitivismo; del mundo antiguo tomó la esclavitud; de la sociedad medieval la dominación brutal; de la explotación capitalista; y del socialismo el nombre.

El amor es lo que hace que el sexo sea más que la masturbación. Si no hay amor, incluso si realmente estás con una pareja, estás * * * * * con una pareja.

Tenemos todas las libertades que queremos. Pero lo que nos falta es tinta roja: el lenguaje para articular nuestra falta de libertad. La forma en que se nos enseña a hablar sobre la libertad, la guerra contra el terror, etc., falsifica la libertad.

¿No estamos todos, cuando nos sentamos en el cine, en la posición de humanos en Matrix, atados a sillas, inmersos en el espectáculo dirigido por una máquina? Sin embargo, una alegoría más apropiada es la del propio espectador: debajo de la ilusión de que "solo miramos" los objetos percibidos desde una distancia segura, deslizándonos libremente a lo largo de ellos, está la realidad de los innumerables lazos que nos unen a lo que percibimos.

El poscolonialismo es la invención de algunos ricos de la India que vieron que podían hacer una buena carrera en las mejores universidades occidentales jugando con la culpa de los liberales blancos.

¿Qué pasa si la cultura en sí misma no es más que un alto, una pausa, un respiro, en la búsqueda de la barbarie?

Un espectro acecha a la academia occidental (...), el espectro del sujeto cartesiano.

Creo que la tarea de la filosofía no es dar respuestas, sino mostrar cómo la forma en que percibimos un problema puede ser en sí misma parte de un problema.

Cuanto más muerta está la ópera, más florece.

La amenaza de hoy no es la pasividad, sino la pseudoactividad, la necesidad de "estar activo", de "participar", de enmascarar la Nada de lo que sucede.

Lo que los estadounidenses no quieren admitir ... ¿es que no solo no hay una contradicción entre la regulación estatal y la libertad, sino que para que realmente seamos libres en nuestras interacciones sociales, debe haber una red extremadamente elaborada de salud, leyes, instituciones, reglas morales, etc.?

Cuando se nos muestran escenas de niños hambrientos en África, con un llamado a que hagamos algo para ayudarlos, el mensaje ideológico subyacente es algo así como: "¡No pienses, no politizes, olvídate de las verdaderas causas de su pobreza, simplemente actúa, contribuye con dinero, para que no tengas que pensar!

¿Qué pasa si la forma en que percibimos un problema ya es parte del problema?

Con Lenin siempre fue un compromiso sustancial. Siempre tengo cierta admiración por las personas que son conscientes de que alguien tiene que hacer el trabajo. Lo que odio de estos académicos liberales, pseudoizquierdistas y de alma hermosa es que están haciendo lo que están haciendo plenamente conscientes de que alguien más hará el trabajo por ellos.

Solemos hablar de la civilización judeo-cristiana quizás, ha llegado el momento, especialmente en lo que respecta al conflicto de Oriente Medio, de hablar de la civilización judeo-musulmana como eje opuesto al cristianismo.

La fuerza del universalismo está en vosotros, vascos, no en el Estado español

En la campaña electoral, el presidente Bush nombró a Jesús como la persona más importante de su vida . Ahora tiene una oportunidad única de demostrar que lo decía en serio: para él, como para todos los estadounidenses de hoy, "¡Ama a tu prójimo!"significa" ¡Amen a los musulmanes!"O NO SIGNIFICA NADA EN ABSOLUTO.

Puede que todavía sea una especie de marxista, pero soy muy realista, no tengo estos sueños de revolucionarios a la vuelta de la esquina.

Como marxista, permítanme agregar: si alguien les dice que Lacan es difícil, es propaganda de clase del enemigo.

[A]principios de noviembre de 2001, hubo una serie de reuniones entre asesores de la Casa Blanca y altos ejecutivos de Hollywood con el objetivo de coordinar el esfuerzo bélico y establecer cómo Hollywood podría ayudar en la "guerra contra el terrorismo" transmitiendo el mensaje ideológico correcto no solo a los estadounidenses, sino también al público de Hollywood en todo el mundo, la prueba empírica definitiva de que Hollywood funciona de hecho como un "aparato ideológico de Estado".

En una democracia, cada ciudadano común es efectivamente un rey, pero un rey en una democracia constitucional, un monarca que decide solo formalmente, cuya función es simplemente aprobar las medidas propuestas por una administración ejecutiva. Por eso el problema de los rituales democráticos es homólogo al gran problema de la monarquía constitucional: ¿cómo proteger la dignidad del rey? ¿Cómo mantener la apariencia de que el rey efectivamente toma decisiones, cuando todos sabemos que esto no es cierto?

Es malo si estamos controlados, pero si no lo estamos, puede ser aún peor.

Confucio no era tanto un filósofo como un protoideólogo: lo que le interesaba no eran las Verdades metafísicas, sino más bien un orden social armonioso dentro del cual los individuos pudieran llevar vidas felices y éticas. Fue el primero en delinear claramente lo que uno se siente tentado a llamar la escena elemental de la ideología, su nivel cero, que consiste en afirmar la autoridad (anónima) de alguna Tradición sustancial.

Creo en posiciones claras. Creo que la posición más arrogante es esta aparente modestia multidisciplinaria de "lo que estoy diciendo ahora no es incondicional, es solo una hipótesis", y así sucesivamente. Realmente es una posición de lo más arrogante. Creo que la única forma de ser honesto y exponerse a las críticas es declarar clara y dogmáticamente dónde se encuentra. Debes asumir el riesgo y tener una posición.

¿Qué es lo Absoluto? Algo que nos aparece en experiencias fugaces, digamos, a través de la gentil sonrisa de una mujer hermosa, o incluso a través de la cálida sonrisa cariñosa de una persona que de otra manera podría parecer fea y grosera. En momentos tan milagrosos pero extremadamente frágiles, otra dimensión transpira a través de nuestra realidad. Como tal, el Absoluto se corroe fácilmente;se desliza con demasiada facilidad entre nuestros dedos y debe manejarse con tanto cuidado como una mariposa.

Los eslovenos somos incluso mejores avaros que ustedes los escoceses. ¿Sabes cómo empezó Escocia? Uno de nosotros, esloveno, estaba gastando demasiado dinero, así que lo subimos a un bote y aterrizó en Escocia.

La última lección de la Interpretación de los Sueños: la realidad es para aquellos que no pueden sostener el sueño.

Existe una contradicción entre el liberalismo de mercado y el liberalismo político. Los liberales de mercado (por ejemplo, los conservadores sociales) de hoy quieren valores familiares, menos gobierno y mantener las tradiciones de la sociedad (al menos en el caso de Estados Unidos). Sin embargo, debemos enfrentar la contradicción cultural del capitalismo: el progreso del capitalismo, que requiere una cultura de consumo, socava los valores que hacen posible el capitalismo

Democracia liberal: como saben, en los viejos tiempos, decíamos que queríamos un socialismo con rostro humano. La izquierda de hoy ofrece efectivamente un capitalismo global con rostro humano, más tolerancia, más derechos,etc. Entonces, la pregunta es, ¿es esto suficiente o no? Aquí sigo siendo marxista: creo que no.

Tener en cuenta el Tercero no nos lleva a la posición de una consideración pragmática, de comparar a Otros diferentes; la tarea es más bien aprender a distinguir entre los conflictos falsos y el conflicto verdadero. Por ejemplo, el conflicto actual entre el liberalismo occidental y el fundamentalismo religioso es falso, ya que se basa en la exclusión del tercer término que es su verdad: la posición emancipatoria de izquierda.

El objetivo final de la política radical es desplazar gradualmente el límite de las exclusiones sociales, empoderando a los agentes excluidos (minorías sexuales y étnicas) creando espacios marginales en los que puedan articular y cuestionar su identidad. La política radical se convierte así en una interminable parodia burlona y provocación, un proceso gradual de reidentificación en el que no hay victorias finales ni demarcaciones definitivas

Secretamente creo que la realidad existe para que podamos especular sobre ella.