Peter L. Berger Citas famosas

Hace unos años, a un sacerdote que trabajaba en una sección de barrios marginales de una ciudad europea se le preguntó por qué lo hacía y respondió: 'Para que el rumor de Dios no desaparezca por completo.

Algunas personas piensan que a medida que la economía china se vuelva cada vez más capitalista, inevitablemente se volverá más democrática

Por lo tanto, el organismo humano todavía se está desarrollando biológicamente mientras ya está en relación con su entorno. En otras palabras, el proceso de convertirse en hombre tiene lugar en una interrelación con un entorno. (...) Desde el momento del nacimiento, el desarrollo orgánico del hombre, y de hecho una gran parte de su ser biológico como tal, está sujeto a continuas interferencias determinadas socialmente.

Incluso en una sociedad tan estrictamente controlada como la de Singapur, el mercado crea ciertas fuerzas que quizás a la larga puedan conducir a la democracia

Ha sido cierto en las sociedades occidentales y parece ser cierto en otros lugares que no se encuentran sistemas democráticos aparte del capitalismo, o aparte de una economía de mercado, si prefiere ese término.

Si la élite cultural se sale con la suya, Estados Unidos se parecerá mucho más a Europa

Las líneas divisorias básicas de hoy en día no se encuentran entre personas con creencias diferentes, sino entre personas que sostienen estas creencias con un elemento de incertidumbre y personas que sostienen estas creencias con una pretensión de certeza

Uno no puede entender la Derecha cristiana y movimientos similares a menos que los vea como reactivos: están reaccionando a lo que llaman humanismo secular.

Estar ubicado en la sociedad significa estar en el punto de intersección de fuerzas sociales específicas. Comúnmente uno ignora estas fuerzas, también sabe que no hay mucho que uno pueda hacer al respecto.

Existe una continuidad de valores entre las iglesias y la comunidad en general. Lo que distingue el manejo de estos valores en las iglesias es principalmente la mayor dosis de vocabulario religioso involucrado

Hay momentos en la historia en los que los tambores oscuros de Dios apenas se pueden escuchar en medio de los ruidos de este mundo. Entonces, solo en los momentos de silencio, que son raros y breves, se puede discernir débilmente su ritmo. Hay otros momentos. Estos son los tiempos en que Dios es escuchado en truenos ondulantes, cuando la tierra tiembla y las copas de los árboles se doblan bajo la fuerza de la voz [de Dios]. No es dado a los hombres [y mujeres] hacer hablar a Dios. Solo se les da vivir y pensar de tal manera que, si llega el trueno de Dios, no habrán tapado sus oídos.

En el sufrimiento agudo, la necesidad de significado es tan fuerte o más fuerte que la necesidad de felicidad.

Incluso si uno está interesado solo en su propia sociedad, que es su prerrogativa, puede entender esa sociedad mucho mejor comparándola con otras.

El pasado es maleable y flexible, cambiando a medida que nuestro recuerdo interpreta y vuelve a explicar lo que sucedió.

La religión es la actitud humana hacia un orden sagrado que incluye en su interior a todo ser, humano o de otro tipo, es decir, la creencia en un cosmos, cuyo significado incluye y trasciende al hombre.

Cuando ciertas ramas de la economía se vuelven obsoletas, como en el caso de la siderurgia, no solo desaparecen empleos, lo que obviamente es una terrible dificultad social, sino que también desaparecen ciertas culturas.

En la ciencia, como en el amor, es probable que una concentración en la técnica conduzca a la impotencia.

El lado negativo de la globalización es que elimina sistemas económicos enteros y, al hacerlo, elimina la cultura que la acompaña

El que cena con el diablo más vale que tenga una cuchara larga. La diablura de la modernidad tiene su propia magia: El [creyente] que supiera con ella encontrará que su cuchara se acorta cada vez más shorter hasta esa última cena en la que se queda solo en la mesa, sin cuchara y con un plato vacío. El diablo, uno puede adivinar, para entonces se habrá ido a una compañía más interesante.

Pero no tenemos un ejemplo de una sociedad democrática existente en una economía socialista , que es la única alternativa real al capitalismo en el mundo moderno.

Por un lado, el hombre es un cuerpo, de la misma manera que esto puede decirse de cualquier otro organismo animal. Por otro lado, el hombre tiene un cuerpo. Es decir, el hombre se experimenta a sí mismo como una entidad que no es idéntica a su cuerpo, sino que, por el contrario, tiene ese cuerpo a su disposición. En otras palabras, la experiencia del hombre de sí mismo siempre oscila en un equilibrio entre ser y tener un cuerpo, un equilibrio que debe corregirse una y otra vez.

Entonces, creo que se puede decir por motivos empíricos, no por algún principio filosófico, que no puedes tener democracia a menos que tengas una economía de mercado.

Si no eres bueno para nada más, aún puedes servir como un mal ejemplo.

Estoy seguro de que Putnam tiene razón en que ha habido un declive en ciertos tipos de organizaciones, como las ligas de bolos. Pero las personas participan en las comunidades de otras maneras.

Permítanme decir nuevamente que la relación es asimétrica: no hay democracia sin economía de mercado, pero se puede tener una economía de mercado sin democracia.

El lenguaje es capaz de convertirse en el depósito objetivo de vastas acumulaciones de significado y experiencia, que luego puede preservar en el tiempo y transmitir a las generaciones siguientes.

La agenda de nuestro instituto es relativamente simple. Estudiamos la relación entre cambio socioeconómico y cultura. Por cultura nos referimos a creencias, valores y estilos de vida. Cubrimos una amplia gama de temas y trabajamos de manera muy internacional.

Algunas personas parecen gravitar de un fundamentalismo a otro, de algún tipo de fundamentalismo secular a un fundamentalismo religioso o al revés, lo cual no es de mucha ayuda.

En una economía de mercado, sin embargo, el individuo tiene alguna posibilidad de escapar del poder del Estado

El problema con el protestantismo liberal en Estados Unidos no es que no haya sido lo suficientemente ortodoxo, sino que ha perdido mucha sustancia religiosa

También tenemos un fenómeno cultural: el surgimiento de una cultura global, o de la globalización cultural

Creo que lo que yo y la mayoría de los otros sociólogos de la religión escribimos en la década de 1960 sobre la secularización fue un error. Nuestro argumento subyacente era que la secularización y la modernidad van de la mano. Con más modernización viene más secularización

Si dices simplemente que las presiones hacia la democracia son creadas por el mercado, diría que sí