Paulo Freire Citas famosas

Nadie nace completamente formado: es a través de la autoexperiencia en el mundo que nos convertimos en lo que somos.

Cuanto más trabajan los estudiantes almacenando los depósitos que se les confían, menos desarrollan la conciencia crítica que resultaría de su intervención en el mundo como transformadores de ese mundo. Cuanto más aceptan completamente el papel pasivo que se les imprime, más tienden simplemente a adaptarse al mundo tal como es y a la visión fragmentada de la realidad depositada en ellos.

La fe en las personas es un requisito a priori para el diálogo.

La educación liberadora consiste en actos de cognición, no en transferencias de información.

La liberación es una praxis: la acción y reflexión de hombres y mujeres sobre su mundo para transformarlo.

Sin embargo, el diálogo no puede existir sin un profundo amor por el mundo y sus pueblos.

Los líderes que no actúan dialógicamente, sino que insisten en imponer sus decisiones, no organizan al pueblo--lo manipulan. No liberan, ni son liberados: oprimen.

Este es el camino que he tratado de seguir como maestra: vivir mis convicciones; estar abierta al proceso de conocer y ser sensible a la experiencia de enseñar como arte; ser empujada hacia adelante por los desafíos que me impiden burocratizar mi práctica; aceptar mis limitaciones, pero siempre consciente del esfuerzo necesario para superarlas y consciente de que no puedo ocultarlas porque hacerlo sería una falta de respeto tanto a mis alumnos como a mí misma como maestra.

Si soy un puro producto de la determinación genética, cultural o de clase, no tengo responsabilidad por mi acción en el mundo y, por lo tanto, no me es posible hablar de ética. Por supuesto, esta asunción de responsabilidad no significa que no estemos condicionados genética, cultural y socialmente. Significa que sabemos que estamos condicionados pero no determinados.

Lavarse las manos del conflicto entre los poderosos y los impotentes significa ponerse del lado de los poderosos, no ser neutral.

Uno de los métodos de manipulación es inocular a los individuos con el apetito burgués por el éxito personal.

En la educación para plantear problemas, las personas desarrollan su poder para percibir críticamente la forma en que existen en el mundo con el que y en el que se encuentran; llegan a ver el mundo no como una realidad estática, sino como una realidad en proceso, en transformación.

De hecho, no hay enseñanza sin aprendizaje.

La existencia humana no puede estar en silencio, ni puede nutrirse de palabras falsas, sino solo de palabras verdaderas, con las que las personas transforman el mundo. Existir, humanamente, es nombrar el mundo, cambiarlo. Una vez nombrado, el mundo a su vez reaparece para los nombradores como un problema y requiere de ellos un nuevo nombre. Las personas no se construyen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo, en la acción-reflexión.

Implícita en el concepto bancario está la suposición de una dicotomía entre los seres humanos y el mundo: una persona está meramente en el mundo, no con el mundo ni con los demás; el individuo es espectador, no recreador.

La educación debe comenzar con la solución de la contradicción profesor-alumno, reconciliando los polos de la contradicción para que ambos sean simultáneamente profesores y alumnos.

De hecho, los intereses de los opresores radican en 'cambiar la conciencia de los oprimidos, no la situación que los oprime';

El aprendizaje es un proceso en el que se nos presenta el conocimiento y luego se le da forma a través de la comprensión, la discusión y la reflexión.

El conocimiento surge solo a través de la invención y la reinvención, a través de la investigación inquieta, impaciente, continua y esperanzadora que los seres humanos persiguen en el mundo, con el mundo y entre ellos.

No puedo ser maestra sin exponer quién soy.

¿Qué pasa si descubrimos que nuestra forma de vida actual es irreconciliable con nuestra vocación de ser plenamente humanos?

Quien enseña aprende en el acto de enseñar, y quien aprende enseña en el acto de aprender.

Ninguna realidad se transforma a sí misma.

Solo a través de la comunicación puede la vida humana tener significado.

La verdadera generosidad consiste precisamente en luchar por destruir las causas que alimentan la falsa caridad. La falsa caridad obliga a los temerosos y subyugados, a los" rechazados de la vida", a extender sus manos temblorosas. La verdadera generosidad consiste en esforzarse para que estas manos, ya sean de individuos o de pueblos enteros, necesiten ser extendidas cada vez menos en súplica, para que se conviertan cada vez más en manos humanas que trabajen y, trabajando, transformen el mundo.

Si la estructura no permite el diálogo, se debe cambiar la estructura

A través del diálogo, el profesor-de-los-alumnos y los alumnos-del-profesor dejan de existir y surge un nuevo término: profesor-alumno con alumnos-profesores.

Leer no es caminar sobre las palabras; es captar el alma de ellas.

Cuanto más radical es la persona, más plenamente entra en la realidad para que, conociéndola mejor, pueda transformarla. Este individuo no tiene miedo de confrontar, de escuchar, de ver el mundo develado. Esta persona no tiene miedo de encontrarse con la gente o de entablar un diálogo con ellos. Esta persona no se considera propietaria de la historia ni de todos los pueblos, ni libertadora de los oprimidos; pero sí se compromete, dentro de la historia, a luchar a su lado.

… Sin un sentido de identidad, no puede haber una lucha real…

Cualquier situación en la que algunos hombres impidan que otros participen en el proceso de investigación es violenta;alejar a los humanos de su propia toma de decisiones es convertirlos en objetos.

Mirar el pasado solo debe ser un medio para comprender más claramente qué y quiénes son para que puedan construir más sabiamente el futuro.

La multitud siempre está equivocada.

La mayor tarea humanística e histórica de los oprimidos: liberarse...

Afirmar que los hombres y las mujeres son personas y como personas deben ser libres, y sin embargo no hacer nada tangible para hacer realidad esta afirmación, es una farsa.

No se pueden esperar resultados positivos de un programa de acción educativa o política que no respete la visión particular del mundo que tiene la gente. Tal programa constituye una invasión cultural, a pesar de las buenas intenciones.

La educación funciona como un instrumento que se utiliza para facilitar la integración de las generaciones más jóvenes en la lógica del sistema actual y lograr la conformidad, o se convierte en la práctica de la libertad, el medio por el cual hombres y mujeres tratan crítica y creativamente con la realidad y descubren cómo participar en la transformación de su mundo.

El camino hacia la revolución implica apertura al pueblo, no impermeabilidad a él; implica comunión con el pueblo, no desconfianza.

No se puede concebir objetividad sin subjetividad.

Para que esta lucha tenga sentido, los oprimidos no deben, al tratar de recuperar su humanidad (que es una forma de crearla), convertirse a su vez en opresores de los opresores, sino en restauradores de la humanidad de ambos

Estudiar no es consumir ideas, sino crearlas y recrearlas.

Decir una palabra verdadera es transformar el mundo.

Los opresores no favorecen la promoción de la comunidad en su conjunto, sino líderes seleccionados.

El profesor es, por supuesto, un artista, pero ser artista no significa que él o ella pueda crear el perfil, pueda dar forma a los estudiantes. Lo que el educador hace al enseñar es hacer posible que los estudiantes se conviertan en ellos mismos.

La deshumanización, aunque es un hecho histórico concreto, no es un destino dado sino el resultado de un orden injusto que engendra violencia en los opresores, lo que a su vez deshumaniza a los oprimidos

Glorificar la democracia y silenciar al pueblo es una farsa; hablar del humanismo y negar al pueblo es una mentira.

La libertad se adquiere por conquista, no por regalo. Debe perseguirse de manera constante y responsable. La libertad no es un ideal situado fuera del hombre; ni es una idea que se convierte en mito. Es más bien la condición indispensable para la búsqueda de la realización humana.

Los oprimidos encuentran en los opresores su modelo de 'hombría'.'

La educación como ejercicio de dominación estimula la credulidad de los estudiantes, con la intención ideológica (muchas veces no percibida por los educadores) de adoctrinarlos para que se adapten al mundo de la opresión.

El papel del revolucionario es liberar y ser liberado con el pueblo, no conquistarlo.