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El sábado, en primera instancia, no se trata de adoración. Se trata del paro laboral. Se trata de retirarse del sistema de ansiedad del faraón, negarse a permitir que la vida de uno se defina por la producción y el consumo y la búsqueda interminable del bienestar privado.
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La compasión constituye una forma radical de crítica, porque anuncia que el dolor debe tomarse en serio, que el dolor no debe aceptarse como normal y natural, sino que es una condición anormal e inaceptable para la humanidad.
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El mundo para el que has sido tan cuidadosamente preparado te está siendo quitado, por la gracia de Dios.
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El evangelio es ficción cuando es juzgado por el imperio, pero el imperio es ficción cuando es juzgado por el evangelio.
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La tarea del ministerio profético es nutrir, nutrir y evocar una conciencia y percepción alternativas a la conciencia y percepción de la cultura dominante que nos rodea.
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Dios reclutará según sea necesario del elenco humano para reordenar la historia humana.
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El poder del futuro no está en manos de aquellos que creen en la escasez, sino de aquellos que confían en la abundancia de Dios.
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Cuando las personas serias de buena fe no están de acuerdo, tienen que volver a las narrativas y abordarlas de nuevo. Uno de los problemas en la iglesia es que la gente no está dispuesta a hacer eso. La gente ha llegado a un lugar donde cree que tiene la respuesta.
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La imaginación es un peligro, por lo que todo régimen totalitario le tiene miedo al artista. La vocación del profeta es mantener vivo el ministerio de la imaginación para seguir conjurando y proponiendo futuros alternativos al único que el rey quiere impulsar como el único pensable.
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Oramos porque nuestra vida viene de Dios y la devolvemos en oración. La oración es un gran antídoto contra la ilusión de que estamos hechos a nosotros mismos.
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La iglesia se reúne para imaginar cómo podrían ser nuestras vidas si el evangelio fuera verdad.
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Aquellos que firman y abandonan el sistema de escasez ansiosa se convierten en los hacedores de historia del vecindario.
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La gente se fija en los pacificadores porque se visten de manera divertida. Sabemos cómo se visten las personas que hacen la guerra, con uniformes y medallas , o con computadoras y portapapeles, o con absolutismo, severidad, codicia y cinismo. Pero el pacificador está vestido de rectitud, justicia y fidelidad, vestido para la obra que debe hacerse.
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Los lugares profundos de nuestras vidas, lugares de resistencia y abrazo, son alcanzados solo por historias, imágenes, metáforas y frases que alinean el mundo de manera diferente, aparte de nuestro miedo y dolor.
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El Evangelio es una idea muy peligrosa. Tenemos que ver cuánto de esa peligrosa idea podemos realizar en nuestras propias vidas. No hay nada inocuo o seguro en el Evangelio. Jesús no fue crucificado porque fuera un buen hombre.
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El sábado es la celebración de la vida más allá y de la productividad externa.
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Ahora sabemos que la transformación humana no ocurre a través del didactismo o la certeza excesiva, sino a través del entretenimiento lúdico de otro guión de la realidad que puede subvertir el antiguo texto dado y su interpretación y conducir a la aceptación de un texto alternativo y su redescripción de la realidad.
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El sábado no es simplemente la pausa que refresca. Es la pausa la que transforma.
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Para que la iglesia sea fiel, debe formarse y organizarse desde el interior de su experiencia y confesión y no tomando prestado de fuentes extensivas a su propia vida.
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Por otro lado, la esperanza es subversiva, porque limita la pretensión grandiosa del presente, atreviéndose a anunciar que ahora se cuestiona el presente con el que todos nos hemos comprometido.
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Buechner usa palabras con tal poder transformador que cualquier comentario sobre ellas es como la luna reflejando pálidamente el sol.
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Danos coraje por tu carga fácil, para vivir vidas libres de impuestos.
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Y cuando nos tomamos a nosotros mismos demasiado en serio, somos sombríos con los hermanos y hermanas, especialmente con los disidentes, y no habrá salud en nosotros ni humor sanador.
