Miroslav Volf Citas famosas

El objetivo de la búsqueda de la justicia no debe ser simplemente que se haga justicia, sino que también se haga reconciliación.

Si la evangelización no es una expresión de amor al prójimo, no es evangelización cristiana. Y el amor al prójimo incluye no solo lo que le digo al prójimo, sino cómo le digo eso.

No creo que tengamos que estar de acuerdo con nadie para amar a la persona. El mandato de los cristianos de amar a la otra persona, de ser benevolentes y benéficos con ellos, es independiente de lo que crea el otro.

Después de mi compromiso con amigos musulmanes, rezo más de lo que solía rezar. Mi vida de oración se ha enriquecido con mi encuentro con algunos musulmanes, alentada por su devoción y enriquecida también por las formas en que rezan. ¿Me he comprometido de esta manera? No, al contrario, he profundizado en mi fe y creo que mi amor por Dios se ha profundizado y se ha vuelto más inteligente en cierto sentido, más rico por ese mismo encuentro.

La teología no se trata solo de comprender el mundo; se trata de reparar el mundo.

Si no aprendemos a vivir unos con otros, no viviremos. O nos amaremos unos a otros como vecinos o no lo seremos. Creo que es un insulto para mí como cristiano decir que no puedo amar al prójimo a alguien que piensa de manera diferente a como lo hago yo.

Debido a que el Dios cristiano no es un Dios solitario, sino más bien una comunión de tres personas, la fe lleva a los seres humanos a la comunión divina. Sin embargo, uno no puede tener una comunión encerrada en sí mismo con el Dios Trino, un "cuarteto", por así decirlo, porque el Dios cristiano no es una deidad privada. La comunión con este Dios es a la vez comunión también con aquellos otros que se han confiado en la fe al mismo Dios. Por lo tanto, un mismo acto de fe coloca a una persona en una nueva relación tanto con Dios como con todos los demás que están en comunión con Dios.

¿Tiene una persona derecho a cambiar de religión? Este es un derecho humano fundamental, al igual que el derecho a la libertad de expresión.

El perdón fracasa porque excluyo al enemigo de la comunidad de humanos y a mí mismo de la comunidad de pecadores.

Cristo vino a transformarnos de personas nunca suficientes a personas más que suficientes; para que a través de su pobreza podamos hacernos ricos.

Si sacas el' ama a tu enemigo 'del cristianismo, has 'descristianizado' la fe cristiana.

En las buenas relaciones, estamos felices de crecer a medida que la otra persona se convierte en parte de nosotros y en quienes somos.

En cierto modo, el fraude en los negocios no es diferente de la infidelidad en el matrimonio o el plagio en el trabajo académico. Incluso las personas comprometidas con altos estándares morales sucumben.

Las reglas ayudan a gobernar y dirigir una relación, por lo que son cosas buenas. Pero se convierten en cosas malas cuando se convierten en la puerta estrecha por la que siempre debe pasar la relación. Cuando esto sucede, las reglas se convierten en la base de la relación y, en cierto sentido, se convierten en un sustituto de la relación.

Los cristianos creen que habrá un Día de Juicio al final. Y creo que ese día se hará justicia y se llevará a cabo una reconciliación entre quienes se han lastimado profundamente unos a otros.

La diferencia entre justicia y perdón: Ser justo es condenar la falta y, debido a la falta, condenar también al hacedor. Perdonar es condenar la falta, pero perdonar al hacedor. Eso es lo que hace el Dios perdonador.

Cualesquiera que sean las razones, cuando ocurre el perdón, siempre es un milagro de gracia. Los obstáculos en su camino son inmensos

Dios es el dador completamente amoroso. Dios no solo ama. Dios es amor.

Para triunfar plenamente, el mal necesita dos victorias, no una. La primera victoria ocurre cuando se perpetra una mala acción; la segunda victoria, cuando se devuelve el mal. Después de la primera victoria, el mal moriría si la segunda victoria no le infundiera nueva vida.

Algunos judíos y musulmanes acusan a los cristianos de ser idólatras por creer en la Trinidad. Mi respuesta a ambos grupos es que fundamentalmente malinterpretan la comprensión cristiana de la Trinidad.

Para que la fe cristiana no esté ociosa en el mundo, el trabajo de médicos y recolectores de basura, ejecutivos de negocios y artistas, mamás o papás que se quedan en casa y científicos debe insertarse en la historia de Dios con el mundo. Esa historia necesita proporcionar las reglas más básicas por las cuales se juega el juego en todas estas esferas.

Para los cristianos, la fe es un bien precioso, el recurso personal y social más valioso. Cuando no se aprovecha, el bien común sufre, no solo los intereses particulares de los cristianos.

El significado de la crucifixión no es solo lo que Dios hace por nosotros; consistentemente a lo largo del Nuevo Testamento, la crucifixión se describe como el patrón que debemos seguir. Es un modelo de comportamiento social hacia el otro, así como una declaración sobre lo que Dios ha hecho por nosotros.

El prejuicio es una forma de falsedad, y la falsedad es una forma insidiosa de injusticia.

Honrar a todos contiene la promesa de posibilidad.

La hospitalidad absoluta de ninguna manera equivaldría a la ausencia de violencia. Por el contrario, entronizaría la violencia precisamente bajo el disfraz de la no violencia porque dejaría a los infractores sin cambios y las consecuencias de la violencia sin remedio.

No hay una forma más efectiva de radicalizar a los jóvenes musulmanes estadounidenses que para que los líderes políticos hagan demostraciones públicas de prejuicios contra todos los musulmanes. La sospecha socavará su sentido de identificación con Estados Unidos y alejará a algunos tanto de la cultura como de la política.

Si podemos salir de una relación, la presión para reconciliarnos disminuye; si tenemos que vivir con quienes nos han hecho daño, nos vemos empujados a reconciliarnos.

Para muchos estadounidenses, Osama bin Laden es el musulmán paradigmático, una convicción absurda para cualquiera que haya convivido con musulmanes.

La fe permanece inactiva cuando el carácter se marchita.

Cada palabra y cada hecho, cada pensamiento y cada gesto, incluso el simple acto de prestar atención puede ser un regalo y, por lo tanto, un eco de la vida de Dios en nosotros.

La presencia interior de Cristo nos ha liberado de la orientación exclusiva hacia nosotros mismos y nos ha abierto en dos direcciones: hacia Dios, para recibir las cosas buenas con fe, y hacia nuestro prójimo, para transmitirlas con amor.

Si nadie recuerda una fechoría o la nombra públicamente, permanece invisible. Para el observador, su víctima no es una víctima y su perpetrador no es un perpetrador; ambos son mal percibidos porque el sufrimiento de uno y la violencia del otro pasan desapercibidos. Se produce una doble injusticia: la primera cuando se realiza la escritura original y la segunda cuando desaparece.

Sí creo que musulmanes, cristianos y judíos rezan al mismo Dios. Y, sin embargo, entienden quién es Dios de maneras significativamente diferentes.

La necesidad desnuda es la ocasión para que Dios dé, no una necesidad adornada con las túnicas limpias y elegantes de la respetabilidad y las buenas obras.

Si digo: 'Te perdono', implícitamente he dicho que me has hecho algo malo. Pero lo que el perdón tiene en esencia es decir que se ha violado la justicia y no permitir que esa violación cuente en contra del delincuente.

¡No "olvidaremos" para poder regocijarnos; nos regocijaremos y, por lo tanto, dejaremos que esos recuerdos (de los males sufridos) se nos escapen de la mente!

El amor correctamente entendido es Diosâ€"la fuente de toda la creación y el objetivo final de todos los deseos; Dios correctamente entendido es amor.

No hay espacio en el que no deba tener lugar la adoración, ni momento en el que no deba ocurrir, ni actividad a través de la cual no deba suceder.