Zygmunt Bauman Citas famosas

El poder, en pocas palabras, es la capacidad de hacer las cosas, y la política es la capacidad de decidir qué cosas deben hacerse.

La racionalidad de los gobernados es siempre el arma de los gobernantes.

Como el ave fénix, el socialismo renace de cada montón de cenizas que quedan día tras día, por sueños humanos quemados y esperanzas carbonizadas.

Las relaciones, como los automóviles, deben someterse a servicios regulares para asegurarse de que aún estén en condiciones de circular.

Cuestionar las premisas ostensiblemente incuestionables de nuestra forma de vida es posiblemente el servicio más urgente que le debemos a nuestros semejantes y a nosotros mismos.

La locura no es locura cuando se comparte.

La civilización, el mundo ordenado en el que vivimos, es frágil. Estamos patinando sobre hielo delgado. Existe el temor de un desastre colectivo. Terrorismo, genocidio, gripe, tsunamis.

Pertenecemos a hablar, no a hablar de qué se trata... Deja de hablar, y estás fuera. El silencio es igual a la exclusión.

La tarea de la sociología es acudir en ayuda del individuo. Tenemos que estar al servicio de la libertad. Es algo que hemos perdido de vista.

En una vida moderna líquida no hay vínculos permanentes, y cualquiera que tomemos por un tiempo debe estar atado sin apretar para que pueda desatarse nuevamente, lo más rápido y sin esfuerzo posible, cuando las circunstancias cambien , como seguramente lo harán en nuestra sociedad moderna líquida, una y otra vez.

Hay otras formas de encontrar satisfacción, recetas para la felicidad humana, el disfrute, la vida digna y significativa, gratificante, que el aumento del consumo que aumenta la producción.

Vivimos en un mundo de comunicación: todos obtienen información sobre los demás. Existe una comparación universal y no solo te comparas con la gente de al lado, te comparas con personas de todo el mundo y con lo que se presenta como la vida decente, adecuada y digna. Es el crimen de humillación.

La fuerza de carga de un puente no es la fuerza promedio de los pilares, sino la fuerza del pilar más débil. Siempre he creído que no se mide la salud de una sociedad por el PIB, sino por la condición de su peor situación.

En un mundo de dependencias globales sin una política global correspondiente y pocas herramientas de justicia global, los ricos del mundo son libres de perseguir sus propios intereses sin prestar atención al resto.

La atención humana tiende a centrarse en las satisfacciones que se espera que traigan las relaciones, precisamente porque de alguna manera no han sido verdaderamente satisfactorias. Y si satisfacen, a menudo se ha encontrado que el precio de esta satisfacción es inaceptable.

Los intentos de domesticar a los descarriados y domesticar a los desenfrenados, de hacer predecible lo incognoscible y encadenar al vagabundeo libre, todas esas cosas suenan como una sentencia de muerte para el amor. Eros no sobrevivirá a la dualidad. En lo que respecta al amor, posesión, poder, fusión y desencanto son los Cuatro Jinetes del Apocalipsis.

Ya tenemos, gracias a la tecnología, el desarrollo, las habilidades, la eficiencia de nuestro trabajo, suficientes recursos para satisfacer todas las necesidades humanas. Pero no tenemos suficientes recursos, y es poco probable que los tengamos alguna vez, para satisfacer la codicia humana.

Las asociaciones se ven cada vez más a través del prisma de las promesas y expectativas, y como un tipo de producto para los consumidores: satisfacción en el acto y, si no está completamente satisfecho, devuelva el producto a la tienda o reemplácelo por uno nuevo y mejorado. Después de todo, no te quedas pegado a tu automóvil, computadora o iPod, cuando aparecen mejores.

Idealmente, nada debería ser abrazado firmemente por un consumidor, nada debería exigir un compromiso hasta que la muerte nos separe, ninguna necesidad debería verse como completamente satisfecha, ningún deseo debería considerarse definitivo. Debería haber una condición 'hasta nuevo aviso' adjunta a cualquier juramento de lealtad y cualquier compromiso. Lo que realmente cuenta es la volatilidad, la temporalidad incorporada de todos los compromisos; cuenta más que el compromiso en sí mismo, al que de todos modos no se le permite durar más que el tiempo necesario para consumir el objeto de deseo (o, más bien, el tiempo suficiente para que la deseabilidad de ese objeto disminuya).

Lo que se ha cortado no se puede volver a pegar. Abandone toda esperanza de totalidad, tanto futura como pasada, usted que ingresa al mundo de la modernidad fluida.

A diferencia de las "relaciones reales", las "relaciones virtuales" son fáciles de entrar y salir. Se ven inteligentes y limpios, se sienten fáciles de usar, en comparación con las cosas reales pesadas, lentas y desordenadas.

La felicidad necesita una superioridad.

En nuestro mundo de individualización desenfrenada, las relaciones son bendiciones mixtas. Vacilan entre un dulce sueño y una pesadilla, y no se sabe cuándo uno se convierte en el otro.

Lo que se supone que es la materialización de la verdad interna del yo es, de hecho, una idealización de los rastros materiales - objetivados - de las elecciones del consumidor.

Marco Aurelio designa el carácter personal y la conciencia como el último refugio de los buscadores de felicidad: el único lugar donde los sueños de felicidad, condenados a morir sin hijos e intestados en cualquier otro lugar, no están destinados a frustrarse.

La aflicción de la mortalidad hace a los humanos divinos. Es porque sabemos que debemos morir que estamos tan ocupados haciendo la vida. Es porque somos conscientes de la mortalidad que preservamos el pasado y creamos el futuro. La mortalidad es nuestra sin preguntar but pero la inmortalidad es algo que debemos construir nosotros mismos. La inmortalidad no es una mera ausencia de muerte; es desafío y negación de la muerte. Es 'significativo' solo porque existe la muerte, esa realidad implacable que debe ser desafiada.

Para que uno sea libre debe haber al menos dos. La libertad significa una relación social, una asimetría de las condiciones sociales: esencialmente implica diferencia social pres presume e implica la presencia de división social. Algunos pueden ser libres solo en la medida en que exista una forma de dependencia de la que puedan aspirar a escapar.

Para la autoridad intelectual, la versión apropiada del cogito de Descartes sería hoy: Se habla de mí, luego existo.

Nuestra vulnerabilidad [al resentimiento] es inevitable (y probablemente incurable) en un tipo de sociedad en la que la igualdad relativa de derechos políticos y de otro tipo y la igualdad social formalmente reconocida van de la mano con enormes diferencias en poder genuino, posesiones y educación; una sociedad en la que todos "tienen derecho" a considerarse iguales a todos los demás, aunque de hecho sean desiguales con ellos.

Evita la multitud, evita las audiencias masivas, mantén tu propio consejo, que es el consejo de la filosofía de la sabiduría que puedes adquirir y hacer tuyo.

El hombre es en su corta estadía en la tierra igual a Dios en Su eternidad.

Juzgas a una sociedad por la decencia de vivir de los más débiles.

En una sociedad de consumo, la gente se revuelca en cosas, cosas fascinantes y agradables. Si defines tu valor por las cosas que adquieres y de las que te rodeas, ser excluido es humillante.

Sospecho que uno de los activos cruciales del capitalismo se deriva del hecho de que la imaginación de los economistas, incluidos sus críticos, va muy por detrás de su propia inventiva, la arbitrariedad de su empresa y la crueldad de la forma en que procede.

Donde esperamos aterrizar (y donde aterrizamos, aunque solo por un momento fugaz, lo suficiente para que las alas cansadas atrapen el viento nuevamente) es un 'allí' en el que pensamos poco y sabíamos aún menos.

Vivimos en un mundo globalizado. Eso significa que todos nosotros, conscientemente o no, dependemos unos de otros. Cualquier cosa que hagamos o dejemos de hacer afecta la vida de las personas que viven en lugares que nunca visitaremos.

En lo que respecta al amor, posesión, poder, fusión y desencanto son los Cuatro Jinetes del Apocalipsis.

Era de izquierdas, soy de izquierdas y moriré de izquierdas.

El riesgo del Holocausto no es que sea olvidado, sino que será embalsamado y rodeado de monumentos y utilizado para absolver todos los pecados futuros.

Este horrible concepto de clase baja es realmente horrible. No eres de clase baja, estás excluido, afuera.

¿Por qué escribo libros? ¿Por qué pienso? ¿Por qué debería ser apasionado? Debido a que las cosas podrían ser diferentes, podrían mejorarse.

El capitalismo procede a través de la destrucción creativa. Lo que se crea es el capitalismo en una forma' nueva y mejorada', y lo que se destruye es la capacidad autosostenible, el sustento y la dignidad de sus innumerables y multiplicados' organismos anfitriones ' a los que todos somos atraídos/seducidos de una forma u otra.

La cultura consumista insiste en que jurar lealtad eterna a cualquier cosa y a cualquiera es imprudente, ya que en este mundo surgen nuevas oportunidades brillantes a diario.