Richard Rorty Citas famosas

Esfuércese siempre por sobresalir, pero solo los fines de semana.

Las quejas sobre la irresponsabilidad social del intelectual suelen referirse a la tendencia del intelectual a marginarse a sí mismo, a salir de una comunidad identificándose internamente con otra comunidad, por ejemplo, otro país o período histórico. ... No está claro que quienes así se marginan puedan ser criticados por irresponsabilidad social. Uno no puede ser irresponsable con una comunidad de la que no se considera miembro. De lo contrario, los esclavos fugitivos y los tuneladores bajo el Muro de Berlín serían irresponsables.

La verdad es con lo que tus contemporáneos te dejan salirte con la tuya.

No hay nada en el fondo de nosotros, excepto lo que nosotros mismos hemos puesto allí.

Lo que cuenta como argumentación racional está tan determinado históricamente y tan dependiente del contexto, como lo que cuenta como buen francés.

El avance más importante que Occidente ha logrado hasta ahora es desarrollar una tradición moral secularista

Los filósofos reciben atención solo cuando parecen estar haciendo algo siniestro: corromper a la juventud, socavar los cimientos de la civilización, burlarse de todo lo que apreciamos. El resto del tiempo, todos asumen que están trabajando arduamente en algún lugar del subsuelo, manteniendo esos cimientos en buen estado. A nadie le importa mucho qué marca de cinta adhesiva intelectual se esté utilizando.

Las disciplinas académicas están sujetas a ser superadas por ataques de "conocimiento", un estado mental y anímico que evita los estremecimientos de asombro y lo hace inmune al entusiasmo.

A los 12 años, sabía que el objetivo de ser humano era pasar la vida luchando contra la injusticia social.

El talento para hablar de manera diferente, en lugar de para discutir bien, es el principal instrumento del cambio cultural.,

La verdad es simplemente un cumplido que se le hace a las oraciones que se ve que están pagando su camino.

Mi sentido de lo sagrado está ligado a la esperanza de que algún día mis remotos descendientes vivan en una civilización global en la que el amor sea prácticamente la única ley.

El orgullo nacional es para los países lo que el respeto propio es para los individuos: una condición necesaria para la superación personal.

La veracidad bajo juramento es, por ahora, un asunto de nuestra religión cívica, nuestra relación con nuestros conciudadanos en lugar de nuestra relación con un poder no humano.

Hoy en día, decir que somos animales inteligentes no es decir algo filosófico y pesimista , sino algo político y esperanzador, es decir, si podemos trabajar juntos, podemos convertirnos en lo que seamos lo suficientemente inteligentes y valientes como para imaginarnos en lo que nos convertiremos. Esto es para dejar de lado la pregunta de Kant "¿Qué es el hombre?"y para sustituir la pregunta '¿ Qué tipo de mundo podemos preparar para nuestros bisnietos?

Si el cuerpo hubiera sido más fácil de entender, nadie habría pensado que teníamos mente.

Bueno, lo que debería haber es una organización internacional del trabajo, una confederación de sindicatos de todos los países que hablen por los trabajadores que compiten entre sí y hablen sobre la diferencia en los niveles salariales entre, digamos, Europa e Indonesia.

Somos habitantes iguales de un paraíso de individuos en el que todos tienen derecho a ser comprendidos.

La imagen habitual de Sócrates es la de un pequeño plebeyo feo que inspiró a un apuesto joven noble a escribir largos diálogos sobre grandes temas.

Pienso en un intelectual como un aficionado a los libros, interesado en los libros de historia, las ideas utópicas, ese tipo de cosas.

Creo que una buena izquierda es un partido que siempre piensa en el futuro y no le importan mucho nuestros pecados pasados.

Creo que puedes tener una izquierda que no sea culturalmente conservadora hablando de temas relacionados con el almuerzo.

Decir que la verdad no está ahí fuera es simplemente decir que donde no hay oraciones no hay verdad, que las oraciones son elementos de los lenguajes humanos y que los lenguajes son creaciones humanas.~ La sugerencia de que la verdad~ está ahí afuera es un legado de una época en la que el mundo era visto como la creación de un ser que tenía un lenguaje propio.

Existen credenciales de admisión a nuestra sociedad democrática [...]. Tienes que ser educado para participar en nuestra conversación, así que vamos a seguir tratando de desacreditarte a los ojos de tus hijos, tratando de despojar de dignidad a tu comunidad religiosa fundamentalista, tratando de hacer que tus puntos de vista parezcan tontos en lugar de discutibles. No somos tan inclusivos como para tolerar intolerancia como la suya.

El mundo no habla. Solo nosotros lo hacemos. El mundo puede, una vez que nos hemos programado con un lenguaje, hacer que tengamos creencias. Pero no puede proponernos un idioma para que hablemos. Solo otros seres humanos pueden hacer eso.

La libertad es el reconocimiento de la contingencia.

Ahora desearía haber pasado un poco más de mi vida con el verso. Esto no se debe a que tema haberme perdido verdades que son incapaces de expresarse en prosa. No hay tales verdades; no hay nada sobre la muerte que Swinburne y Landor supieran, pero Epicuro y Heidegger no lograron captar. Más bien, es porque habría vivido más plenamente si hubiera podido recitar más castañas viejas â€" tal como lo habría hecho si hubiera hecho más amigos cercanos.

La diferencia entre personas e ideas es... sólo superficial.

¿Qué tipo de mundo podemos preparar para nuestros bisnietos?

La filosofía progresa no volviéndose más rigurosa sino volviéndose más imaginativa.

Abjurar de la noción de lo verdaderamente humano es abjurar del intento de divinizar el yo como reemplazo de un mundo divinizado.

Mi motivo principal es la creencia de que aún podemos darle un sentido admirable a nuestras vidas, incluso si dejamos de tenerlo... una ambición de trascendencia.

Si tuviera que apostar, apostaría a que todo se irá al infierno, pero, ¿sabes, qué más tenemos excepto esperanza?

El mundo está ahí fuera, pero las descripciones del mundo no.

No se debe fomentar la mentalidad abierta porque, como enseñan las Escrituras, la Verdad es grande y prevalecerá, ni porque, como sugiere Milton, la Verdad siempre ganará en un encuentro libre y abierto. Debería fomentarse por sí mismo.

Lo ilustro con una cita del filósofo ateo Richard Rorty, quien murió recientemente y, sospecho, ahora está teniendo una larga conversación con su creador. Rorty argumentó que los profesores seculares deberían “organizar las cosas para que los estudiantes que ingresan como fundamentalistas religiosos intolerantes y homofóbicos abandonen la universidad con puntos de vista más parecidos a los nuestros.

Mientras tratemos de proyectarnos de lo relativo y condicionado a lo absoluto e incondicionado, mantendremos el péndulo oscilando entre el dogmatismo y el escepticismo. La única forma de detener este giro pendular cada vez más tedioso es cambiar nuestra concepción de para qué sirve la filosofía. Pero eso no es algo que se logre con unos pocos argumentos prolijos. Se logrará, si alguna vez lo es, mediante un largo y lento proceso de cambio cultural, es decir, de cambio en el sentido común, cambios en las intuiciones disponibles para ser estimuladas por argumentos filosóficos.