Ajahn Chah Citas famosas

Todas las religiones son como coches diferentes, todos moviéndose en la misma dirección. Las personas que no lo ven no tienen luz en sus corazones.

Si te sueltas un poco tendrás un poco de felicidad. Si dejas ir mucho tendrás mucha felicidad. Si te sueltas por completo, serás libre.

Si no has llorado profundamente, no has comenzado a meditar.

Dejar ir un poco trae un poco de paz. Dejar ir mucho trae mucha paz. Dejar ir por completo trae completa paz.

En algún momento, tu corazón se dirá a sí mismo qué hacer.

Decimos que 'renunciar a todo mal y desarrollar el bien' es el corazón de la enseñanza del Buda. Si solo hacemos méritos pero no hemos dejado de hacer cosas malas, entonces nunca tendremos un día de finalización. Es como un cuenco volcado que se deja afuera bajo la lluvia. Incluso si el agua cae directamente sobre él, solo toca el exterior y no el interior. De esta manera, el recipiente nunca se llenará.

Cuando te sientes a meditar, di: "¡Ese no es asunto mío!"con cada pensamiento que viene.

Cada vez que sentimos que definitivamente tenemos razón, tanto que nos negamos a abrirnos a nada ni a nadie más, ahí mismo estamos equivocados. Se convierte en una visión equivocada. Cuando surge el sufrimiento, ¿de dónde surge? La causa es una visión equivocada, el fruto de ese sufrimiento. Si fuera una visión correcta, no causaría sufrimiento.

Cuando uno no entiende la muerte, la vida puede ser muy confusa.

Hay dos tipos de sufrimiento. Existe el sufrimiento del que huyes, que te sigue a todas partes. Y existe el sufrimiento que enfrentas directamente, y así te liberas.

Trate de ser consciente y deje que las cosas sigan su curso natural. Entonces tu mente se quedará quieta en cualquier entorno, como un estanque claro del bosque. Todo tipo de animales maravillosos y raros vendrán a beber a la piscina, y verás claramente la naturaleza de todas las cosas. Verás muchas cosas extrañas y maravillosas ir y venir, pero te quedarás quieto. Esta es la felicidad del Buda.

Conoce y vigila tu corazón. Es puro, pero las emociones vienen a colorearlo. Así que deja que tu mente sea como una red tejida apretadamente para atrapar las emociones y sentimientos que surgen, e investigarlos antes de reaccionar.

La sabiduría está en ti mismo, al igual que un mango maduro dulce ya está en uno verde joven.

Cuando el corazón realmente entiende, deja ir todo.

El Dhamma tiene que encontrarse mirando dentro de tu propio corazón y viendo lo que es verdad y lo que no lo es, lo que está equilibrado y lo que no lo está.

Si realmente queremos ver al Buda, debemos observar sus cualidades virtuosas. Cualquier cosa que él enseñara, deberíamos practicarla. Solo inclinarse ante él no es suficiente. Necesitamos renunciar, rendirnos, detenernos, para que podamos ver al Buda.

El esfuerzo adecuado no es el esfuerzo por hacer que suceda algo en particular. Es el esfuerzo por estar conscientes y despiertos a cada momento, el esfuerzo por vencer la pereza y el mérito, el esfuerzo por hacer de cada actividad de nuestro día meditación.

Un hombre observa pasar un río. Si no desea que fluya, que cambie incesantemente de acuerdo con su naturaleza, sufrirá un gran dolor. Otro hombre entiende que la naturaleza del río es cambiar constantemente, independientemente de sus gustos y disgustos, y por lo tanto no sufre. Conocer la existencia como este fluir, vacío de placer duradero, vacío del yo, es encontrar lo que es estable y libre de sufrimiento, encontrar la verdadera paz en el mundo.

Observar y vigilar la propia mente es algo realmente interesante. La mente no entrenada correrá y seguirá sus viejos patrones de hábitos. Debido a que no ha sido entrenado y enseñado, se perderá en todo tipo de historias y problemas. Por lo tanto, tenemos que entrenar nuestra mente. La práctica de la meditación en el budismo tiene que ver con entrenar la propia mente.

Solo vale la pena leer un libro: el corazón.

Tenemos un tiempo limitado en nuestra vida, por lo tanto, debemos tratar de enseñarnos a nosotros mismos, no de enseñar a otros. Deberíamos conquistarnos a nosotros mismos, en lugar de conquistar a los demás. Ya sea yendo o viniendo, de pie, sentada o acostada, nuestra mente debe estar enfocada de esta manera. Si practicamos así y desarrollamos la atención plena continuamente, la sabiduría surge rápidamente y esta es una forma rápida de practicar.

Si vemos sufrimiento, entonces no tenemos sufrimiento.

Incluso con un poco de sabiduría intuitiva podremos ver claramente los caminos del mundo. Llegaremos a comprender que todo en el mundo es nuestro maestro.

El tiempo es nuestro aliento presente.

Todo lo que he dicho hasta ahora han sido meras palabras. Cuando la gente viene a verme, tengo que decir algo. Pero es mejor no hablar demasiado de estos asuntos. Es mejor comenzar a practicar sin demora. Soy como un buen amigo invitándote a ir a algún lado. No lo dudes, solo ponte en marcha. No te arrepentirás.

Cuando nos sentamos a meditar y escuchamos un sonido, pensamos: 'Oh, ese sonido me está molestando.'Si lo vemos así, sufrimos. Pero si investigamos un poco más a fondo, vemos que el sonido es simplemente sonido. Si entendemos así, entonces no hay nada más. Lo dejamos así. El sonido es solo sonido, ¿por qué deberías ir y agarrarlo? Ves que en realidad fuiste tú quien salió y perturbó el sonido.

Conoce y vigila tu corazón. Es puro, pero las emociones vienen a colorearlo.

Una vez que entiendes el no-yo, entonces la carga de la vida desaparece. Estarás en paz con el mundo. Cuando vemos más allá de nosotros mismos, ya no nos aferramos a la felicidad y podemos ser verdaderamente felices. Aprende a dejar ir sin luchar, simplemente déjalo ir , a ser tal como eres: sin aferrarte, sin apego, libre.

Léete a ti mismo, no a los libros. La verdad no está afuera, eso es solo memoria, no sabiduría. La memoria sin sabiduría es como un termo vacío: si no lo llenas, es inútil.

Haz todo con una mente que te deje ir. No esperes elogios ni recompensas.

Cuando vemos más allá de nosotros mismos, ya no nos aferramos a la felicidad. Y cuando dejamos de aferrarnos, podemos comenzar a ser felices.

Buscar la paz es como buscar una tortuga con bigote: no podrás encontrarla. Pero cuando tu corazón esté listo, la paz vendrá a buscarte.

Recuerda que no meditas para conseguir nada, sino para deshacerte de las cosas. Lo hacemos, no con deseo, sino con dejar ir. Si quieres algo, no lo encontrarás.

Para definir el budismo sin muchas palabras y frases, simplemente podemos decir :'No te aferres ni te aferres a nada. Armonizar con la realidad, con las cosas como son.'

¿De dónde surge la paz? La paz surge cada vez que dejamos ir algo.

Si escuchas las enseñanzas del Dhamma pero no practicas, eres como un cucharón en una olla de sopa. El cucharón está en la olla de sopa todos los días, pero no conoce el sabor de la sopa. Debes reflexionar y meditar.

El corazón es el único libro que vale la pena leer.

Solo sepa lo que está sucediendo en su mente, no feliz o triste por eso, no apegado. Si sufres, míralo, conócelo y quédate vacío. Es como una carta: tienes que abrirla antes de saber qué contiene.

Por supuesto, hay docenas de técnicas de meditación, pero todo se reduce a esto, solo deja que todo sea. Pásate por aquí, donde hace frío, fuera de la batalla. ¿Por qué no intentarlo?

Practicar el Dhamma significa observarse y examinarse a uno mismo.

Una buena práctica es preguntarse sinceramente: '¿Por qué nací?'Hágase esta pregunta por la mañana, por la tarde y por la noche…todos los dÃas.

Si quieres entender el sufrimiento, debes analizar la situación en cuestión. Las enseñanzas dicen que dondequiera que surja un problema, debe resolverse allí mismo. Donde yace el sufrimiento es justo donde surgirá el no sufrimiento, cesa en el lugar donde surge. Si surge el sufrimiento, debes contemplarlo allí mismo, no tienes que huir. Deberías resolver el problema allí mismo. Aquel que huye del sufrimiento por miedo es la persona más tonta de todas. Él simplemente aumentará su estupidez sin cesar.

Aprende a ver que no son las cosas las que nos molestan, que salimos a molestarlas. Ver el mundo como un espejo. Todo es un reflejo de la mente. Cuando sabes esto, puedes crecer en cada momento, y cada experiencia revela la verdad y trae comprensión.

Soy como un árbol en un bosque. Los pájaros vienen al árbol, se sientan en sus ramas y comen sus frutos. Para las aves, la fruta puede ser agridulce o lo que sea. Los pájaros dicen dulce o dicen agrio, pero desde el punto de vista del árbol, esto es solo el parloteo de los pájaros.

Si tu mente es feliz, entonces eres feliz donde quiera que vayas. Cuando la sabiduría despierte dentro de ti, verás la Verdad dondequiera que mires. La verdad es todo lo que hay. Es como cuando aprendiste a leer, luego puedes leer donde quiera que vayas.

Si tienes tiempo para ser consciente, tienes tiempo para meditar.

La felicidad y el sufrimiento no dependen de ser pobres o ricos, dependen de tener la comprensión correcta o incorrecta en nuestra mente.

¿Por qué nacemos? Nacemos para que no tengamos que nacer de nuevo.

Pero cuando sé que el vaso ya está roto, cada minuto con él es precioso.

Deberías conocer tanto lo universal como lo personal, el reino de las formas y la libertad de no aferrarte a ellas. Las formas del mundo tienen su lugar, pero de otra manera, no hay nada allí. Para ser libres, necesitamos respetar ambas verdades.