J. L. Austin Citas famosas

Por lo general, son los usos de palabras, no las palabras en sí mismas, los que propiamente se llaman vagos.

¿Por qué no debería ser toda la función de una palabra denotar muchas cosas?

En un sentido,' hay ' objetos universales y materiales, en otro sentido, no existe tal cosa como ninguno de los dos: las declaraciones sobre cada uno generalmente pueden analizarse, pero no siempre, ni siempre sin resto.

Ante la pregunta absurda ' ¿Cuál es el significado de una palabra?'y tal vez reconociendo vagamente que es una tontería, sin embargo, no estamos dispuestos a renunciar a ella.

Pero supongamos que tomamos el sustantivo 'verdad': aquí hay un caso en el que los desacuerdos entre diferentes teóricos se han centrado en gran medida en si interpretaron esto como un nombre de una sustancia, de una cualidad o de una relación.

Nos obsesionamos con la 'verdad' cuando hablamos de declaraciones, así como nos obsesionamos con la 'libertad' cuando hablamos de conducta...Al igual que la libertad, la verdad es un mínimo indispensable o un ideal ilusorio.

Al igual que' real',' gratis ' solo se usa para descartar la sugerencia de algunas o todas sus antítesis reconocidas. Así como' verdad 'no es el nombre de una característica de las afirmaciones,' libertad ' no es el nombre de una característica de las acciones, sino el nombre de una dimensión en la que se evalúan las acciones.

Las palabras no son (excepto en su pequeño rincón) hechos o cosas: por lo tanto, necesitamos sacarlas del mundo, mantenerlas separadas y en contra de él, para que podamos darnos cuenta de sus deficiencias y arbitrariedades, y podamos volver a mirar el mundo sin anteojeras..

Por muy bien equipado que esté nuestro lenguaje, nunca puede estar preparado para todos los casos posibles que puedan surgir y exigir una descripción: los hechos son más ricos que la dicción.

Distingamos entre actuar intencionalmente y actuar deliberadamente o a propósito, en la medida en que esto se pueda hacer atendiendo a lo que el lenguaje puede enseñarnos.

Hay más formas de matar a un gato que ahogarlo en mantequilla; pero este es el tipo de cosas (como indica el proverbio) que pasamos por alto: hay más formas de ultrajar el habla que la mera contradicción.

Volviendo a la historia de una palabra, muy a menudo al latín, volvemos con bastante frecuencia a imágenes o modelos de cómo suceden o se hacen las cosas. Estos modelos pueden ser bastante sofisticados y recientes, como quizás sea el caso de 'motivo' o 'impulso', pero uno de los tipos de modelo más comunes y primitivos es aquel que tiende a desconcertarnos por su misma naturalidad y simplicidad.

Las oraciones como tales no son verdaderas ni falsas.

En una defensa, brevemente, aceptamos la responsabilidad pero negamos que fuera mala: en la otra, admitimos que fue mala pero no aceptamos la responsabilidad total, ni siquiera ninguna.

Después de todo, hablamos de personas que "se refugian" en la vaguedad: cuanto más preciso sea, en general, es más probable que se equivoque, mientras que tiene muchas posibilidades de no equivocarse si lo hace lo suficientemente vago.

Ciertamente, el lenguaje ordinario no pretende ser la última palabra, si es que existe tal cosa.

Pero le debo al sujeto decir que durante mucho tiempo me ha brindado lo que la filosofía suele pensar y hacer estéril: la diversión del descubrimiento , los placeres de la cooperación y la satisfacción de llegar a un acuerdo.

La realidad es más rica que la dicción.

Volviendo a la historia de una palabra, muy a menudo al latín, volvemos con bastante frecuencia a imágenes o modelos de cómo suceden o se hacen las cosas.

La infelicidad es un mal del que heredan todos los actos que tienen el carácter general de ritual o ceremonial, todos los actos convencionales.

Hay más formas de ultrajar el discurso que la mera contradicción.

Pero seguramente, hablando con cuidado, no sentimos 'rojo' y 'azul' más que ' parecido '(o 'cualidades' más que 'relaciones'): sentimos algo de lo que podríamos decir ,si quisiéramos hablar de ello, que ' esto es rojo.